Философия. Корниенко А.А - 39 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

последовательного перечисления всех видов и подвидов измерить
логически всю область данного рода и проследить, не перепрыгивая
промежуточных звеньев, все разветвления понятий до крайнего предела
деления, до такой точки, где кончается их логическое расчленение.
Определение понятий – первая часть диалектического метода –
не есть простое перечисление того, что под ним подразумевается; в нем
понимается то, что встречается во всех единичных однородных
предметах, то общее, без которого ничто частное не может быть
понято. Метод определения понятий – Сократову индукцию – Платон
дополняет новым способом проверки, который заключается в
испытании принятых предположений посредством рассмотрения их
последствий. Всякое предположение должно быть развито во всех своих
положительных и отрицательных последствиях, чтобы мы могли знать,
насколько оно необходимо или допустимо: должны быть выведены все
возможные последствия, сначала из него самого, затем из
противоположного ему предположения, чтобы можно было ясно видеть,
которое из них более допустимо, более вероятно и согласно с
действительностью.
Диалектика не ограничивается исследованием отдельных понятий
или родов той или другой вещи; но она должна исследовать взаимные
отношения родов и видов вещей. Диалектика должна указывать какие
понятия или «рода» согласуются между собой и какие исключают друг
друга. Так, например, понятия покоя и движения не совместимы друг с
другом, но каждое из них совместимо с понятием существования и
проч.
Киники в отличие от Сократа утверждали, что в действительности
существуют лишь частные единичные вещи, роды же суть фикции:
общие понятия существуют лишь посредством слов человека, и в
действительности им ничто не соответствует. Напротив того, Платон
признает, что только мыслимое, только то, что соответствует
логическим понятиям, действительно существует, между тем как
частные, чувственный вещи преходящи и призрачны
47
. Можно ли через
понятия познать сущее (подлинную истину), или нет – наш разум
заблуждается в своих универсальных понятиях и не может познать
подлинную истину? Возможно ли теоретическое познание (познание
истинного бытия) или нет? Киники и киренцы проповедуют
софистический скептицизм, отрицающий возможность теоретического
познания. Платон развивает умозрительный идеализм, который
признает возможность познания истинного бытия (истинное бытие для
Платона – это мир идей).
47
Трубецкой С.Н. Курс истории древней философии. – С. 344
39

Страницы