Философия. Корниенко А.А - 40 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

Философское сомнение как еще один источник философии
Истинное бытие по Платону, сущее – это уже не мировая душа, а
умопостигаемые «виды», «формы» или «идеи», которые мыслятся в
понятиях. В понятиях мы мыслим не единичные вещи, а идеи, которые
обладают высшей реальностью, подлинным бытием. Диалектика как
метод правильного образования понятий у Платона переходит в
метафизику, в новое учение о сущем. Посредством диалектики
универсальные понятия развиваются независимо от всякой чувственной
формы. Понятием определяется сущность вещи. Учение об идеях
считается центральным учением Платона.
Таким образом, греческая философия осмысливает свое
происхождение от разумной души человека, от веры и стремления к
правде. Но у философии Платона есть еще один источник
возникновения. В основе миросозерцания Платона, с одной стороны,
лежит заповеданный Сократом древний этический идеал, вера в правду,
а с другой, кроме этого могущественнейшего этического мотива,
«следует указать на эстетический мотив, на чувство красоты, которому
Эрос придал столь могущественное развитие и заставил философа
видеть отражение идеала в чувственных формах Вселенной»
48
, хотя сам
Платон понимал свою философию лишь как развитие подлинного
Сократова учения (последнее отражено в словах Платона: «да и нет, и
не было никакого Платона, а есть только Сократ, снова ставший
молодым и прекрасным»
49
).
Смерть Сократа вызвала в Платоне осуждение всего современного
общества (подобное гневному протесту Гераклита против
восторжествовавшей демократии, «худых людей») и более – осуждение
мира сего. Платон увидел, что в мире сем нет места нравственному
добру (правде). С одной стороны, древняя вера в правду была
поколеблена в том наивном виде, в котором она присутствовала в
ранних диалогах Платона. А с другой стороны, произошло
преображение этой веры в правду в веру в сверхчувственный мир, мир
идеала, в котором нормы добра имеют свое полное осуществление. Вера
Платона – это вера в реальность высшего духовного мира, «в нем же
правда живет». Преображенная вера Платона раскрыла ему новый
духовный мир. Если этические нормы отвергаются и нарушаются
человечеством, это не значит, чтобы правда (нравственное добро)
упразднялась, была мнимой. Наоборот, правда (нравственные нормы)
обладают высшею, сверхчувственною реальностью: идеалу правде
принадлежит подлинная действительность, тогда как тот видимый
48
Трубецкой С.Н. Курс истории древней философии. – С. 366.
49
Вышеславцев Б.П. Вечное в русской философии. – С. 315.
40

Страницы