Философия. Корниенко А.А - 34 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

Сократ критиковал натурфилософское умозрение как бесплодное и
безбожное. Внешним признаком заблуждения натурфилософии Сократ
считал коренные, неразрешимые противоречия (антиномии) ее
отдельных учений – философии единства и философии множества,
философии вечных движений, вечного генезиса и философии единого,
неподвижного, неизменного бытия (эти антиномии появились в связи с
открытием идеи субстанции). Говоря об абсолютном и вечном, о
первых причинах бытия, философы не только не сходятся между собою,
но «подобно безумным» совершенно противоречат друг другу
относительно того же самого предмета – природы вещей. А это
происходит, прежде всего, от того, что, пускаясь в умозрение, они не
отдают себе отчета в том, что такое человеческое знание. Каждый из
них исходит из рассмотрения какого-либо отвлеченного начала, какой-
либо одной стороны вещей, полагая, что обладает абсолютной истиной.
Но для Сократа совершенная истина есть идеал, недоступный
внешнему человеческому знанию: если бы мы обладали этой истиной,
то сами могли бы творить вещи; если бы мы знали законы природы,
тайны мироздания, то сами были бы богами, ибо абсолютное знание
свойственно только богу, а не людям.
Сократ первый ставит в философии проблему гносеологии
(теории познания); другими словами, Сократ отделяет философию от
науки и от религии (науку в том виде, в каком она существовала у
натурфилософов, Сократ считает невозможной). Согласно Сократу
познание истинного бытия развертывается как познание творцом своего
творения. «Дела божественные» человеку недоступны; но «дела
человеческие» – то, что зависит от него самого, от его сознательной
воли, от его разума – вот, что может быть понято им, что составляет
естественный, не только возможный, но и необходимый предмет
познания человека – то, что ему всего нужнее знать. Сократ признал
физику невозможной, ибо задача войти в разум Вселенной превышает
человеческие силы (во вселенский Разум Сократ призывал верить).
Философию от науки отличает то, что она не есть вовсе чистое
познание. Философия не является чисто познавательным актом.
Эволюция знания (науки) всегда поступательная. Она никогда не
приводит науку к раз пройденным ступеням. Траектория движения
здесь не пересекает самой себя. Напротив, для эволюции различных
идеологий характерны круговые формы развития и маятникообразное
движение.
Началом познания по Сократу, или истинного понимания, является
логическое понятие. Понятие, понимание творится человеком. Человек
может составить себе, таким образом, правильное понятие лишь о том,
что обнимается нашим разумом, т.е. о «делах человеческих»; наоборот,
34

Страницы