Философия. Корниенко А.А - 55 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

интеллектуальная и мистическая интуиция» Лосский пишет о том, что
существует связь сверхвременных и сверхпространственных деятелей
(душ) друг с другом, благодаря которой все, что переживает один
деятель как свое прояснение, существует не только для него, но и для
других деятелей всего мира. Эту связь Лосский называет
«координацией субстанциальных деятелей». А «гносеологическая
координация» (досознательная связь сознания и бытия) оказывается
частным, гносеологическим аспектом этой метафизической
имманентности друг другу всех индивидуальных субстанций.
Именно наше подсознание не дает нам согласиться с нашими
сознательными (рациональными) представлениями о чувственном мире.
Например, рационально мы осознаем ритм рождения и смерти,
«необратимость временного ряда есть мудрость сознания, … в этой
мудрости много печали, и кто умножает познание, умножает скорбь.
Коллективно-бессознательное счастливее. Если смерть и время царят на
земле, то они царят прежде всего в сознании и для сознания.
68
Подсознание не верит в смерть, игнорирует смерть. Погружаясь в
подсознание, мы погружаемся не в небытие, а в самое интенсивное
бытие. Полемизируя с немецким философом-экзистенциалистом
Мартином Хайдеггером (1889-1976), Вышеславцев утверждает то, что
погружение в подсознание ставит человека лицом к лицу не с Ничто
(это лишь диалектически предварительная стадия), а с самим
Абсолютом, бытием.
Таким образом, сомнение в наших осознанных представлениях
равносильно угасанию сознания, потере стремления сознавать и
равносильно высвобождению обратного стремления – стремления
погружения в бессознательное, интуитивное. И оно, бессознательное,
быть может ценнее, прекраснее дневного сознания с его заботами,
страхами и мучениями совести. Для Платона – бессознательное – мир
идей – это то, что дает надежду человеку: «говорит в «Республике»
Сократ … «уподобив видимый нам мир темнице в подземелье … узник,
выходящий из подземелья и созерцающий горний мир – душа,
восторгающаяся в «умное место» … Так я уповаю, и Бог знает, истина
ли моя надежда…»
69
.
«Основная интуиция Декарта запрятана … в словах, которые все
читали в учебниках: «Я во всем сомневаюсь, я мыслю, следовательно, я
существую» … Результат этого сомнения Декарта, результат его
«редукции» Гуссерль определил одним словом: «мыслю»; ибо у Декарта
«мыслю» – это все сознание, которое охватывает не только мои мысли,
68
Вышеславцев Б.П. Вечное в русской философии. – С. 313.
69
Трубецкой С.Н. Курс истории древней философии. – С. 363.
55

Страницы