Философия. Корниенко А.А - 57 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

также предвосхищена Паскалем. Для него … моральное суждение …
важнее, чем теоретическое суждение науки, так как оно определяет всю
жизнь и всю судьбу человека. Мы видим здесь предвосхищение учения
Канта о «примате практического разума», что часто игнорируется в
истории философии.
Еще выше, чем моральные ценности, Паскаль ставит ценности
религиозные, и из них главную – «святости». Здесь открывается самое
высокое, что может чувствовать сердце … С точки зрения христианской
религии персональные ценности стоят выше имперсональных
(безличных) … Можно установить три ступени персональных
ценностей: 1. Величие земных владык, сильных и богатых мира сего,
вождей человечества, – величие это есть, в конце концов, телесное, а не
духовное. 2. Величие человеческого гения, Архимеда, Платона. Это –
величие человеческого духа. 3. И, наконец, величие святости,
превосходящей все другие своим блеском. Таков Иисус Христос и сонм
святых, превосходящих своей ценностью все остальное
72
. Царство
ценностей может религиозно (мистически) переживаться. Но
переживание царства ценностей – это глубочайшее переживание
человека.
Все сложные системы (живые существа, духовные явления)
представляют собой системы гармонической полярности, где
трехчленное строение – раздвоенности и примирения в третьем –
составляют, разумеется, только принцип и ритм в высшей степени
сложной дифференциации и интеграции бытия (сложный процесс
разъединения и объединения). Немецкий философ, историк, математик
и физик Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646-1716), безусловно, прав в
своем определении совершенства как наибольшего единства
наибольшего разнообразия или как предельной интеграции предельной
дифференциации. Совершенство, по Лейбницу, состоит «в совместной
возможности наибольшего числа вещей».
Универсальная гармония есть точное философское выражение
для обозначения христианского Царства Божия, символический образ
которого дается в предпоследней и последней главах Апокалипсиса. У
Платона царство справедливости тоже мыслится как гармония
противоположности, как «симфония и симметрия». Сюда нужно
добавить отсутствовавшую в древнегреческом мышлении идею
актуальной бесконечности. Это идея конкретного всеединства,
известная также неоплатоникам: «единое и всё, всеединство». Философ
раннего Возрождения Николай Кузанский (1401-1464) исследовал и
обосновал идею актуальной бесконечности при помощи эллинской и
византийской диалектики противоположностей и сопоставил ее с
72
Вышеславцев Б.П. Вечное в русской философии. – С. 293-295.
57

Страницы