Философия. Корниенко А.А - 59 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

освобождения от всякого бытия, путем состояния конечной
трасцендентности. И здесь открывается полная противоположность
индусского миросозерцания – эллинско-еврейско-христианскому.
Эллинско-христианская идея – это идея противоположностей и
их соединения через гармонию. Согласно Гераклиту гармония космоса
есть гармония лиры и лука. «Лук есть система противоборствующих
сил. Чем сильнее напряжение отталкивающихся полюсов, тем лучше
лук. Уменьшить или уничтожить сопротивление обоих концов лука –
значит уничтожить самый лук. Но тетива лука может превратиться в
струну лиры. Лира построена на том же принципе, как и лук: она есть
многострунный лук, можно сказать, преображенный … лук»
73
. Гераклит
и Гегель нащупали величайшие тайны диалектики, но они
отождествляли и смешивали противоположности. Несовместимое и
противоречивое не может быть соединено в гармонию, поскольку и
пока оно остается несогласуемым. По Платону, необходимо особое
искусство разрешения противоположностей, как, например, занятия
музыкой или медициной, которые должны прийти на помощь, чтобы
установить любовно-согласуемые отношения между враждебно-
несовместимым. Гармония противоположностей ощущается и
переживается нами как любовь и эрос. Эрос – это искусство по
гармонизации бытия.
Всех греческих мыслителей можно разделить на тех, кто видел в
универсальном порядке (космосе) состояние, действительно когда-то
существующее, исторически предшествовавшее ненормальной
действительности настоящего, и тех, кто представлял себе
универсальную гармонию только как идеальную норму. Конечно, нет
такого мыслителя, который придерживался бы исключительно первого
или второго представления об универсальном порядке; они обозначают
полюсы, между которыми расположен широкий спектр реально
существующих представлений на универсальный порядок, истинное
бытие.
В своей поэзии Гесиод («Труды и дни») полагает, что золотой век в
далеком прошлом. «Созданные из золота, блаженные люди этой
счастливой поры перешли от земной жизни к еще высшей доле: они
сделались бессмертными демонами. Люди серебряного века уступали
им в телосложении и мудрости, но все же были блаженны, доколе Зевс
не наказал их за нечестие. На смену им он сотворил из меди страшных и
воинственных богатырей, которые погибли, истребляя друг друга. За
ними явился четвертый «божественный род» мужей, героев
благородных и праведных; но и этих «полубогов» истребила злая война
и жестокая битва – одних под стенами Фив, других – у Трои. Наступил
73
Вышеславцев Б.П. Вечное в русской философии. – С. 245-246.
59

Страницы