Философия. Корниенко А.А - 60 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

нынешний «железный» век, отягощенный трудами, печалями и тяжкими
заботами. Раздор господствует в нем, разделяя отцов и детей, друзей,
союзников, братьев … И однако, несмотря на все это … Гесиод
непоколебимо верит, что … правда в конце концов восторжествует над
преступной обидой»
74
.
Еврейско-христианская идея – это идея творения мира. Элементы
мира как сотворенные Богом – на самом деле дивно устроены, хороши и
ценны. Через идею творения признаются все ступени бытия, через эту
идею человек признает ценность самого себя, а также ценность
культуры. Плохо то, что между разнообразными силами бытия
существует раздор, конфликт. Гармония мира – не иллюзия и вовсе не
является недостижимой. В греческой философии было высказано две
точки зрения по поводу гармонии мира – либо эта гармония уже есть в
природе, посюстороння, имманентна этому миру (но не в человеческом
обществе), либо она трансцендентна миру, потустороння и никогда
недостижима миром, даже если все в мире наполнено стремлением к
этой гармонии (учение об идеях Платона). Еврейско-христианская вера
– вера в достаточно близкое наступление универсальной гармонии.
Например, вера Израиля, которая постепенно отделялась от
представления о земном (политическом) царстве Израиля, в этой вере
происходит усиление божественной стороны идеала. «Грядущее
царство представляется Израилю с его человеческой и божеской
стороны. Одни ждут простого восстановления дома Израилева … Уже
этот идеал имеет свою божественную сторону: грядущее царство есть
реальное присутствие среди народа того Бога, которого небо и небо
небес не могут вместить … Сознание близости Божества порождает
сознание близости этого царства с его судом и спасением: Господь у
дверей … Чем более разрушаются земные надежды Израиля, чем более
теснят его враги, чем могущественнее те земные царства, которые
угнетают его и оспаривают друг у друга власть над вселенною, – тем
живее в Израиле ожидание конца, тем глубже покаяние его псалмов и
тем пламеннее молитва о скором пришествии Господа <…> Бог истории
есть Бог, Творец и Царь вселенной. В нем Израиль видит свое спасение,
столь же близкое и действительное, как Он Сам …. Древний хаос не
восторжествует вновь … Царство Божие не только будет в конце
времен, – оно было, оно предзаложено от начала, от сотворения мира и
оно есть теперь в Боге <…> Апокалиптика родилась среди … скорби
Израиля, и ее предание связывало ожидание близкого «утешения» и
«спасения» Божия с представлением о глубине предшествующих
бедствий <…> Мысль о грядущем царстве проникает и псалмы
Соломона (17, 3) и Сивиллинские оракулы (III, 47 и III, 766). Бог есть
74
Трубецкой С.Н. Курс истории древней философии. – С. 82.
60

Страницы