Философия. Корниенко А.А - 56 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

но и»
70
мое бессознательное, а, следовательно, охватывает бытие,
происходит погружение в бытие. Сомнение в мире чувственных вещей
дает нам реальность самого бытия, я нахожу другую реальность,
реальность иного измерения, и эта реальность очевидна. Наивный
реализм (здравый смысл), который отправным пунктом считает мир
вещей, землю объектов – не есть философия, а философия, которая
ищет истинное бытие – не есть здравый смысл. Рефлексия освобождает
человека от власти внешнего мира, так как этот внешний мир во многом
является моим представлением о нем.
Истинное бытие в восточной и западной философии
Прежде всего, истинное бытие есть царство имперсональных и
персональных ценностей, поэтому требует суждений о ценностях, а не
теоретических суждений, как в науке. «Царство ценностей открывает
нам новую область, которая лежит за пределами математики, физики,
биологии, – словом, всего, что имеет дело с «Сущим». Науки о природе
не имеют дела с суждениями о ценностях … Они не имеют дела с тем,
что должно быть, они устанавливают только то, что есть»
71
. Научная
истина не является суждением о ценности. Французский религиозный
философ, математик, физик Блез Паскаль (1623-1662) первый высказал
мысль, что ценностные суждения являются суждениями нашего
чувства, а не суждениями математического рассудка. Ценности не
усматриваются теоретическим разумом, но они чувствуются. Для этого
нужно, однако, обладать очень тонкой способностью чувствовать. Такое
чувствование не есть расплывчатая сентиментальность, не есть
субъективная фантазия, но некая особая способность суждения. У Канта
она была названа «практическим разумом».
Паскаля интересуют моральные ценности, потом ценности
эстетические, наконец, ценности политические, правовые и т.п. …
Различение … ценности … есть особый род суждений – не суждения
разума, но суждения сердца. И подобные суждения имеют свою
очевидность, они могут быть своеобразно доказаны. «Доказательства
эти, – говорит Паскаль, – иного рода, чем те, которые применяются в
геометрии». Сердце имеет свою логику, которая не известна рассудку.
Сердце имеет свой собственный порядок идей, отличный от
рассудочного порядка … Шелер … был первым из философов, который
открыл у Паскаля мысль о «логике сердца». На этой идее построил он
свою теорию ценностей, продолженную Гартманом и отраженную в
психологии Юнга. Шелер показал, что ценности располагаются в
особом иерархическом порядке. Эта идея о порядке ценностей была
70
Вышеславцев Б.П. Вечное в русской философии. – С. 299-300.
71
Вышеславцев Б.П. Вечное в русской философии. – С. 294.
56

Страницы