История и методология науки. Корниенко А.А - 167 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

могут быть выделены такие этапы смыслового содержания
интерпретации, как:
• Интерпретация как объективно практикуемая когнитивная
процедура, имевшая место уже в античной культуре в рамках
истолкования неоплатониками аллегоризма литературных памятников
классического наследия;
• Интерпретация как сознательно культивируемый прием,
ставший базовым для христианской культуры средневековья,
инспирируя ее выраженную интенцию на усмотрение знамений в
явлениях и символизма в «книге природы» (парадигмальная установка
отношения к миру как к тексту), и фактически конституирующий
такое ее направление, как экзегетика;
• Интерпретация как конституированный метод и эксплицитно
поставленная проблема, ставшая ключевой для философской
герменевтики, вырастающей из экзегетической традиции именно по
линии развития осмысления процедур понимания и интерпретации.
Концепция Шлейермахера, сформулированная в рамках
экзегетики, является в то же время первым прецедентом в эволюции и
фолософской герменевтики, и концептуального осмысления
проблемы интерпретации. В качестве предмета интерпретации у
Шлейермахера выступает индивидуальный план выражения (в
отличие от плана содержания, который в силу своей объективности не
требует специальной процедуры аппликации на предметную сферу).
Интерпретационная процедура предполагает, по Шлейермахеру,
осуществление как объективной («лингвистической» или
«грамматической») интерпретации, так и интерпретации
субъективной («психологической» или «технической»). В
философской концепции Дильтея интерпретация герменевтически
трактуется как постижение смысла текста, причем смысл понимается
как объективно заложенный в текст и связывается с феноменом
Автора.
В концепции Дильтея и в сложившейся на ее основе «духовно-
исторической» школе интерпретации (Р.Унгер, Э.Эрматингер и др.)
важнейшей фигурой в процессе интерпретации выступает, таким
образом, фигура Автора (см. «биографический анализ» Г.Миша) как
источника смысла, понятого в этом контексте как объективно данный,
в силу чего интерпретация реализует себя как реконструкция этого
смысла. Если обрисованная традиция трактовки интерпретации может
быть соотнесена с ориентированным на понимание и
идиографический метод гуманитарным познанием и такой традицией
в философии, как историцизм, то в качестве ее альтернативы в
167

Страницы