Философия. Коробкова Ю.Е. - 43 стр.

человеческого разума, вера в социальный и научный прогресс и
установление на основе открытия всеобщих законов развития природы
и общества господства человека над природой, создания общества
социальной справедливости и изменения самой человеческой природы.
Начиная со второй половины Х1Х века этот тип мышления -
рационалистическая парадигма - подвергается жесточайшей критике
и начинается переход к неклассической философии. Философия конца
Х1Х-ХХ века отказывается от:
     1. рационализма как единственного способа философствования,
признающего разум основой познания, поведения и деятельности
людей;
     2. жесткого деления всех философских школ и направлений по
принципу: материализм или идеализм;
     3. от догматизма в философии – непременной ссылки и опоры на
авторитеты, от «партийности» в философии.
     Основные черты философии ХХ века:
     -Плюрализм в философском мышлении. В этом период
сосуществуют разнообразные направления и концепции:
материалистические и идеалистические, рационалистические и
иррационалистические, религиозные и атеистические,
сциентистские(от лат. scienta – наука – т.е ориентированные на
естествознание) и антисциентистские (на иррационализм и
интуитивизм). Современная философия не отвергает ни того, ни
другого. Она вообще полагает, что многогранный мир можно познать
при помощи различных форм познания (не только разумом!).
     · предметом изучения становятся все новые и новые объекты
действительности, что ведет к возникновению принципиально новых
направлений: философия культуры, философия политики, философия
техники, философия науки и т.д.
     · Терпимость (толерантность) современной философии.
Различные школы стараются не вступать в резкое противоборство
между собой Диалог – главный способ взаимодействия не только внутри
одной философской традиции, но и между Западом и Востоком.
     · Антропоцентризм современной философии – в центре ее идей и
размышлений находится человек, егосущность, смысл его жизни и деятельности,
свобода. Человек рассматривается не односторонне, а во всей целостности и
противоречивости. Особенно остро поднимется вопрос о смысле
существования человечества в целом, о кризисе человека и истории.



                                     43