Составители:
Рубрика:
19
потому что умирает все, что рождается; смерть и рождение – два пути в
одно место, или один путь туда и оттуда»
41
.
Мережковский настоятельно проводит мысль о метафизической
сути пола, о трансцендентном поле, выходящем за пределы биологи
ческой телесности человека: «Тело мое повсюду закрыто, замкнуто,
непроницаемо, – отовсюду, кроме Пола. Пол есть полость, откры
тость, зияние в теле моем, выход из этого мира в тот, как бы окно
темничное. Все тело имманентно, а Пол трансцендентен; все тело в
трех измерениях, а Пол – в четвертом»
42
. Пол, пишет писатель, шире
тела, можно говорить не о поле в теле, а о теле в поле. Именно в точке
пола индивид выходит навстречу другому, в котором он нуждается и
которому предлагает себя, и только в половой стихии все чужое ста
новится таким родным, непременно своим. Пол и есть то реальное
место, в котором происходит действительное касание с миром друго
го, тождество «я» и «нея», единение мужского начала с женским.
Во взаимодействии мужского начала с женским Мережковский обна
руживает загадку для человека.
В связи с этим писатель пишет о трех тайнах: тайне одного, тайне
двух и тайне трех.
Тайна одного относится к личности, личность как духовнотеле
сное существо всегда уникальна и неповторима, она состоит в един
ственности «Я». Единственность «Я» сохраняется как в рождении,
так и после смерти.
Мережковский и Гиппиус убеждены, что тайна личности заклю
чается в ее двуполости: уникальном сочетании мужского и женского
начал – двух великих принципов бытия. Эта мысль есть реминисцен
ция идеи Вейнингера: человек как цельное существо объединяет в
себе мужское и женское начало. Равнодействие начал выступает как
закон творчества: «в самых гениальных, духовных, личных лицах
человеческих – Александра Великого, Леонардо да Винчи, юного Гете,
Байрона – сквозь мужское просвечивает женское, или даже девичье,
и в этом их главная прелесть, ибо нет на земле большей прелести»
43
.
Гениальные люди, благодаря их внутренней гармонии начал, созда
ли бессмертные шедевры искусства.
Мережковский в историческом романе «Воскресшие боги. Леонар
до да Винчи» дает следующее описание портрета художника эпохи
Возрождения Леонардо да Винчи (1452–1519): «Ему было лет сорок.
Когда он молчал и думал – острые светлоголубые глаза под нахму
ренными бровями смотрели холодно и проницательно. Но во время
разговора становились добрыми. Длинная белокурая борода и такие
же светлые, густые вьющиеся волосы придавали ему вид величавый.
Лицо полно было тонкою, почти женственною прелестью, и голос,
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- …
- следующая ›
- последняя »
