Символизм Вяч. Иванова и мифологема Диониса. Королькова Е.А. - 23 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

нии осуществляется, согласно мыслителю, бракосочетание души с

Логосом – Богочеловеком, с Animus

. В религиозном мистическом

опыте восстанавливается целостность человека, его духовнодушев

ного единства.

Иванов в своих размышлениях об Анима и Анимус указывает на

более глубокий символический потенциал и более широкое семанти

ческое поле образа Анима в античной культуре, чем в современной

цивилизации. В культуре ХХ в. фигура Анимус символизирует на

правленность современного человека на приобретение научнотехни

ческого знания и установку сознания на редукцию целостного духов

ного опыта личности к рациональному элементу.

Иванов в своем творчестве активно использует женские образы

пророчиц: Кассандры, Психеи, Диотимы, Сивиллы, менады, пи

фии, вакханки, фиады, сибиллы. Можно сказать, что эти мифо

логемы стали для поэта, философа и ученого Иванова не только

важными ориентирами в его многоплановом творчестве, но благо

даря творческой энергии художника получили реальное воплоще

ние в конкретных лицах. Воображение Иванова разбудило старых

богов, оживило эти архетипы, придав им чувственнотелесный

облик. Так, Иванов называл свою жену, Лидию Дмитриевну Зино

вьевуАннибал, именами античных пророчиц – Диотимой, Мена

дой и Сивиллой:

Пришелец, на башне притон я обрел

С моею царицей – Сивиллой,

Над городоммороком – смурый орел

С орлицей ширококрылой

См.: Иванов В. И. Anima. С. 287.

Иванов В. И. На башне // Иванов В. И. Стихотворения и поэмы. Л., 1978.

С. 204.