Социология. Кошарная Г.Б - 96 стр.

ливо, вредно, неразумно все, что задерживает это движение. Нравственно,
справедливо, разумно и полезно все, что уменьшает разнородность обще-
ства, усиливая тем самым разнородность его отдельных членов».
       Михайловский создал учение о кооперации, которая, по его мне-
нию, делится на простую и сложную в зависимости от того, с какими ви-
дами разделения труда она связана. Простая кооперация в наибольшей
степени отвечает естественному разделению труда, дает людям общую
цель, способствует солидарности и взаимопониманию. При простой коо-
перации каждая личность имеет возможность развить все заложенные в
ней богатства - физические и духовные. Члены сложной кооперации на-
против, утрачивают свою индивидуальность, делаются однороднее, при-
спосабливаются к выполнению одной функции, теряя при этом связь с це-
лым. В такой кооперации общая цель постепенно исчезает, разбиваясь на
ряд частных, обособленных целей, приходит взаимное непонимание, вра-
ждебность. Вместо солидаризированного общества появляются разнород-
ные социальные группы.

       3.2 Психологическое направление в социологии (Н.И. Кареев).
       Социологические взгляды видного ученого Николая Ивановича
Кареева (1850 - 1931) наиболее полно изложены в работах «Введение в
изучение социологии» (1897) и «Общие основы социологии» (1918).
  Будучи последовательным позитивистом, он, тем не менее, критиковал
Конта за игнорирование психологии, полагая, что она имеет важное значе-
ние в объяснении общественных явлений. Общество он считал «надорга-
нической средой», т.е. сложной системой психологических и практических
взаимодействий личностей. Он утверждал, что поскольку в «обществен-
ной жизни лежит всегда психическая связь между отдельными особями»,
«между биологией и социологией мы ставим психологию, но не индивиду-
альную, а коллективную». Ученый выделял в обществе культурные груп-
пы, представляющие предмет индивидуальной психологии, и социальную
организацию, как совокупность экономической, юридической и политиче-
ской сред, представляющую предмет коллективной психологии. Суть её
он видел в том, что она соединяет в типичные образования индивиду-
альные (интраментальные) духовные процессы в форме интермен-
тальных (межличностных) фактов. Согласно Карееву психическое
взаимодействие порождает психический обмен, в свою очередь об-
мен — традицию, а прочная традиция — историю в форме эволюции
социальной организации.
  Отсюда социология, согласно Карееву, есть общая абстрактная
наука о природе и генезисе общества, об основных его элементах,
факторах и силах, о характере процессов в нем совершающихся,

                                  96