ВУЗ:
Составители:
Теория и практика разделения властей имеют долгую, противоречивую и вместе с тем поучитель-
ную историю. Современная интерпретация принципа разделения властей при всей своей актуальности и
динамичности содержания опирается на огромный социальный опыт всего человечества, и поэтому яв-
ляется достоянием всей цивилизации.
Впервые идея ограниченной и сложноорганизованной государственной власти появилась в Древней
Греции. Именно там начала формироваться современная модель государственности. При изучении вся-
кой теории и уж тем более содержания важнейшего политико-правового принципа, который является
основой государственного механизма, необходимо учитывать идейные истоки этой доктрины, ее исто-
рическую преемственность и связь с другими концепциями. В процессе исследования чрезвычайно
важно иметь в виду особенности окружающей среды, в которой реализуется идея, национальный харак-
тер народа и специфику традиций осуществления публичной политической власти в конкретной стране.
Изучение истоков помогает определить степень адекватности идеи месту ее применения.
Древнегреческое идейно-теоретическое наследие оказало огромное влияние на становление и
дальнейшее развитие государственности и мировой правовой культуры. В Древней Греции была соз-
дана, а позднее в римской политико-правовой практике доведена до определенной степени завер-
шенности система политико-правовых принципов и категорий, которые составляют основу совре-
менного мировоззрения. Принципиально важно отметить уникальность античной интерпретации
личности и гражданского общества, понимание особенностей их взаимодействия с государством и
отдельными его институтами. Впоследствии такое восприятие всего социального стало отправной
точкой и одновременно ориентиром для западноевропейской политической и правовой культуры.
Древнегреческие представления о власти сформировались в общем русле мифологических пред-
ставлений о том, что государство (полис) и законы имеют божественное происхождение и опираются на
высшую справедливость. Этот тезис принципиально важен для дальнейшего анализа основ государст-
венности (власти) античного мира.
Все категории, входящие в систему ценностей древнегреческой цивилизации, объединяет общий
источник возникновения. Таким источником является демократическое устройство первых госу-
дарств-полисов и мифологическое представление о божественной природе законов социального об-
щежития, основанных на принципе справедливости. В то время правом признавалось только такое
притязание, которое соответствовало понятиям о справедливости. Развитие древнегреческой право-
вой мысли происходило в контексте поиска естественноправовой связи полиса-государства и лично-
сти на основе принципов справедливости, равенства и гражданской свободы.
Одним из первых идею о глубокой связи справедливости, полиса и закона высказал в своих по-
эмах «Теогония» и «Труды и дни» Гесиод (VII в. до н.э.). Как отражение космического порядка и бо-
жественного разума трактовал полис и его законы Гераклид (VI – V вв. до н.э.).
Полис и закон – это, по Гераклиту, нечто общее, одинаково божественное и разумное по их исто-
кам и смыслу. Нарушение закона является действием, противным божественной гармонии и законам
справедливости поэтому: «Преступление должно тушить скорей, чем пожар».
13
С учетом последую-
щей эволюции правовой мысли можно сказать, что к гераклитовской концепции восходят все те док-
трины античности и нового времени, которые под естественным правом людей понимают некое ра-
зумное начало (форму проявления всеобщего разума), подлежащее выражению в позитивном зако-
не.
14
Категория формального равенства или равной меры дозволенного и запрещенного встречается в
учении пифагорейцев, считавших, что сущность справедливого устройства общества заключается «в
воздаянии другому равным».
15
Понятие равенства и соответственно справедливости пифагорейцы
описывали числовой пропорцией, т.е. неким соотношением определенных параметров. Например, с
точки зрения Солона (VII – VI вв. до н.э.) как политика такими параметрами были: закон, право и си-
ла. Последние два элемента определяли закон как требование правового равенства свободных граж-
дан полиса. Это равенство имело два измерения: равенство в правах, и равенство перед законом.
Впервые идея равенства и свободы всех людей была высказана софистами (V – IV вв. до н. э.).
Принципиально новым в их учении было понимание человека как меры всех вещей, в том числе и
13
Антология мировой и политической мысли: В 5 т. М.: Мысль, 2000. Т. 1. С. 45.
14
Лукашева Е.А. Права человека. М.: Издательство Норма, 2003. С. 40.
15
Там же. С. 39.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- …
- следующая ›
- последняя »
