История социальной работы. Костина Е.Ю. - 28 стр.

существует слепых. Точно также имеется больше мест для калек, чем существует калек на
      42
свете» .
       Идея связывать оказание помощи с предоставлением возможности самостоятельного
заработка, а не с подачей милостыни, вытекает из возникшей на Руси проблемы
профессионального нищенства. Чем больше раздавалось благотворительной помощи, тем больше
на улицах городов появлялось нищих. Дело в том, что следуя учению Иоанна Златоуста,
благотворители на Руси не считали нужным выяснять причины нищенства – неизлечимые это
болезни или социальные бедствия, но оказывали помощь без разбора. Он развивал идеи,
высказанные Иисусом в Нагорной проповеди, где он предупреждал о том, что не надо совершать
милостыню перед людьми, ибо тогда наградой станет только одобрение окружающих. «У тебя же,
когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня
                                                                 43
твоя была втайне; Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно».
       Впервые Епифаний Славинецкий рассматривает нищих просящих помощь как
тунеядцев, обманом спекулирующих на добрых чувствах христиан. «Множество праздных
тунеядцев и здоровы, и жены младые с детьми, паче же девицы постогнам бродящих, уже в
таковое безчинство, паче же злодейство, ... яко грудные детищи наимают, ради милостыни лестию
       44
взятия» . Для того чтобы профессиональное нищенство не распространялось, автор предлагает
молодым и здоровым предоставлять работу и «иные рукоделия».




       42
            Форд Г. Моя жизнь, мои достижения. М., 1989, с. 165-166.
       43
            Библия, Книги Священного Писания Ветхого и Нового заветов. – М., 1988, 1017с.
       44
          Фирсов М. В. История социальной работы в России : Учеб. пособие для студентов вузов.
– М. - 1999. – 79с.