История социальной работы. Костина Е.Ю. - 52 стр.

благоустройства. Он особенно широко был распространен среди купцов и мещан. Это морально-
психологическое искупление нечистых сделок, очистка от грехов.
                                                                                            68
        Анализируя истоки религиозной деятельности и религиозного мышления, Макс Вебер
пришел к заключению о том, что важнейшим свойством большинства мировых религий является
их способность удовлетворять «потребность в спасении», в том числе и через милосердие,
благотворительность, милостыню. По Веберу существует несколько путей спасения
предлагаемого религией, один из них это социальные действия, «преследующие цель создать
                                         69
настроение внутренней сопричастности» . Социальные действия по его мнению могут быть
проявлением «любви к ближнему». Эта точка зрения подкрепляется представлением, что хорошие
поступки положительно влияют на судьбу человека и наоборот отрицательные оказывают
негативное влияние (идея «кармы» или «великого суда»).
        По мнению Макса Вебера - богу угодна социальная деятельность христианина, «ибо он
                                                                         70
хочет, чтобы социальное устройство жизни соответствовало его заповедям».
        Мотив престижа, социального признания. Благотворительной деятельностью,
социальным призрением активно занимались члены царской фамилии, великие князья и княжны,
подавая пример окружающим, вовлекая в создание благотворительных организаций все более,
широкий круг деловых и состоятельных людей. На региональном уровне губернаторы и земства
всячески поддерживали и поощряли деятельность, связанную с осуществлением социального
призрения. Это способствовало утверждению в общественном мнении благотворительности как
нравственной нормы общественной жизни. Общество высоко ценило благотворительную
деятельность людей, многие из низ получали чины, ордена и звания. Государство видело свою
задачу в привлечение частных средств, в формировании у людей потребности в
благотворительности. За большие пожертвования выдавались чины и награды. Надо отметить, что
благотворительность - служение идеалам добра, правды, любви, милосердия, жертвенности и
сострадания - часто открывала предпринимателям и купцам возможность получать чины, ордена,
звания и прочие отличия, которых другими путями (прежде всего успехами на деловом поприще)
добиться было практически не возможно. Благотворительностью, особенно после 18 века, в
основном занималась купцы и предприниматели. Они часто имели огромные капиталы и
прекраснейшее образование, но у них не было чинов. Одним путем ухода в дворянство было
чинопроизводство. По русской «табели о рангах» в гражданской службе 4-й класс, а в военной 6-й
давали потомственное дворянство. И здесь имелось два варианта: во-первых, до генеральского
чина можно было дослужиться, а можно было получить чин действительного статского советника
в виде награды, за особые оказанные услуги. Таких примеров много, за крупные пожертвования
человеку могли присвоить титул «Почетный гражданин города», дать личное или потомственное
дворянство. Очень элегантным считалось получить генеральский чин, пожертвовав свои
коллекции или музей Академии наук. Таким путем генералами стали Щукин П.И., Титов А.А.,
               71
Бахрушин А.А. .
        Как писал в конце ХIХ века русский министру финансов Витте С.Ю.: «изящные искусства,
литература, наука, прикладные знания, промышленность, торговля, сельское хозяйство,
общественное управление, благотворительность – все это у нас в России состоит на
                                                                                         72
государственной службе, если не целиком, то во всяком случае в значительной своей части». Все
формы общественных занятий: служба в городских, земских сословиях или профессиональных
организациях, участие в деятельности благотворительных обществ, членство в попечительных
советах школ, училищ, «домов призрения», приютов, музеев и т.д. – считалось «государственным
делом» и регулярно поощрялись властью, награждавших крупных благотворителей орденами,

       68
            Макс Вебер. Избранное. Образ общества. М. 1994. – 134с.
       69
            Макс Вебер. Избранное. Образ общества. М. 1994. – 192с.
       70
            Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма.//избранные произведения. М.:
Прогресс, 1990. – 146с.
       71
            Боханов А.Н. Крупная буржуазия России. Конец XIX века. – 1914г. М., 1992, - 52-61с.
       72
            Белоусов А.А. Меценатство и благотворительность на Дальнем Востоке России (1861 –
1917 гг.). Исторический опыт. Вл., 1996. – 53-54с.