История социальной работы. Костина Е.Ю. - 53 стр.

чинами, почетными званиями и сословными правами. Таким путем самодержавие старалось
стимулировать развитие общественных институтов, часто само не вкладывая в это дело ни
копейки.
       В свое время Мандевиль Б. обращал внимание на то, что мотивом благотворительности,
как правило, является желание заслужить похвалу современников, остаться в памяти потомков:
                                                                                    73
«Гордость и тщеславие построили больше больниц, чем все добродетели вместе взятые».
       И сегодня найдется немало людей желающих увековечить свое имя в веках, учреждая
именные стипендии, призы, фонды, программы, проекты. Сюда можно отнести так же и желания
увековечить пожертвованиями память о ком-то, сделать пожертвования в чью-то честь. Как
пример можно рассматривать деятельность сейчас благотворительного фонда имени Раисы
Горбачевой. На сегодняшний день благотворительность очень редко рассматривается бизнесом,
как средство рекламы собственной деятельности и как улучшающий имидж фирмы фактор. Хотя
это хороший рекламный механизм, который может приносить помощь и фирмам-донарам и
получателям помощи. Следует признать, что от того, что социально-положительное действие
совершается по таким корыстным мотивам, социальная ценность самого действия и значимость
благотворительности в целом нисколько не снижается.
       Мотив осознания гражданской солидарности. Стремление устранить социальную
опасность. Крупный предприниматель, хозяин и руководитель мощного промышленного или
торгового предприятия объективно заинтересован в том, чтобы иметь высококвалифицированный
персонал, способный овладеть новым оборудованием, новейшими приемами ведения рыночного
капиталистического хозяйства для того, чтобы выдержать жестокую конкуренцию. Отсюда их
заинтересованность в развитии образования, в первую очередь, профессионального: отчисления на
школы, училища, институты и университеты. Во многих компаниях подобные расходы становятся
обязательными уже с конца ХIХ века, о чем красноречиво свидетельствуют сохранившиеся отчеты
предприятий. Несомненно и то, что рост самосознания буржуазии приводил к изменению
«корпоративной психологии» и способствовал тому, что представители делового мира (конечно
далеко не все) начинали ощущать свою неразрывную связь с будущим народа, которое было
немыслимо без развития просвещения и культуры.
       Несмотря на то, что непосредственными участниками процесса оказания
благотворительной помощи является бизнес и нуждающиеся в финансовой поддержке группы
населения (частные лица, НКО), государство на прямую влияет на ход этого процесса, как
управляющий и законодательный орган. К сожалению, в настоящее время этот мотив почти не
работает в России. В его основе лежит идея общественного договора. Когда одни люди
зарабатывают деньги и отдают их на общее благо, а государство обеспечивает им за это удобные
условия существования, налоговые льготы и т.д. На западе в рамках общественного договора
помимо помощи социально обездоленным государство берет на себя обязательство не допустить
социального взрыва в стране. А предприниматели, как люди наиболее заинтересованные в
стабильности, обещают делиться с ним немалой частью доходов. Эта естественная форма
взаимопонимания не получила у нас развития. Существует и вторая часть общественного договора
– государство соглашается не брать у предпринимателя часть налогов, то есть представляет
льготы, если тот берется решать часть социальных задач и обязуется реализовать их лучше, чем
это сделало бы государство. И тогда государство, и бизнес совместно устраняют возможность
социального взрыва, обеспечивают гражданскую солидарность.
       Некоторые исследователи выделяют так же мотив патриотизма, мотив сакрального
благочестия, мотив личной утраты. Но эти мотивы нельзя считать основными, из можно назвать
сопутствующими или второстепенными.
       Как верно замечает Темникова Л.А.: «Единой идеологической основы для
совершенствования благотворительности, очевидно, не существует. Мотивации, побуждающие к
                                                              74
этой благородной миссии, в каждом конкретном случае разные» . Может быть это деятельность
ради общественной пользы, религиозные верования, совесть, жалость. Все эти качества

        73
             Мандевиль Б. Опыт о благотворительности и благотворительных школах.// Мандевиль Б.
Басня о школах. ., 1974.- 236с.
        74
             Темникова Л.А. Благотворительность в контексте духовного развития общества. Калуга,
- 1996, - 63 с.