Древнерусский летописный текст: принципы образования и факторы эволюции. Ковалев Н.С. - 121 стр.

касаетс/ деловых документов и частных записей, то в них «изобра-
жение прошлых событий осуществл/лось в соответствии с /зыко-
вым чутьем пишущего» (там же), и, как правило, чутье подсказыва-
ло выбор формы живой речи — перфекта, даже если существовали
услови/ дл/ традиционной реализации грамматических значений
аориста или имперфекта.
      Следовательно, литературна/ традици/ предполагает упот-
ребление глагольных словоформ аориста и имперфекта в тексте
ГВЛ в особой жанрово-стилевой функции «окнижнивани/» устных
сообщений, среди которых были собственно авторские высказы-
вани/ об обиходных ситуаци/х и высказывани/ свидетелей и учас-
тников событий. Необходимость в приближении таких микротек-
стов к книжным образцам соответствует целевой установке лето-
писцев на идеализацию ‘своих’ кн/зей, выразившуюс/ в воплоще-
нии концепта ‘богоданность кн/зей Романовичей’. Это предполо-
жение подтверждаетс/ значительной степенью «окнижнивани/»
именно тех высказываний, в которых эксплицирован данный кон-
цепт. Например (формы аориста и имперфекта подчеркнуты):
      1) летописец Даниила: Онъ же вЪнЪць от бога при* от церкве
св*тыхъ апостолъ от стола св*таго Петра… Данило же при* от
бога вЪнЪць в городЪ ДорогычинЪ (с. 330); Богомъ же дана ему (Да-
ниилу) дань послушьство створи Л*дьскую землю сирЪчь во пам*ть
дЪтемь своимъ *ко от бога мужьство ему показавшу. Якоже пре-
мудрый хронографъ списа *коже добродЪ/нь/ в вЪкы св/т/тьс/
(с. 338); И тако погр*заху (враги) ангеломъ потопл/еми от бога по-
сланымъ. И обрадовастас* Данилъ и Василко о помощи божией иже
на поганы* (с. 342); Видивъ же се кн*зь Данило *ко богу поспЪвающу
мЪсту тому нача призывати приходаЪ… И бЪ жизнь…(с. 344);
      2) летописец Василька: Сь же великий кн*зь Василко акы от
бога посланъ бы на помощь горожаномъ пода имъ хытростью розум
(с. 352); Василко поЪха к ВолодимЪрю с побЪдою и честью великою
слав* и хвал* бога створшаго предивна/ покоршаго ворогы под нозЪ
Василкови кн/зю (с. 356);
      3) летописец Владимира: И посемь вложи богъ во сердце мысль
благу кн/зю Володимерови нача собЪ думати абы кде за Берестьемь
поставити городъ. И вз* книги пророческы*… Кн*зь же ВолодимЪръ
от сего пророчества уразумЪ милость божию до себе… (с. 370);
      4) летописец Мстислава: Мьстиславу же рекоша бо*рЪ его и
братни бо*ре: «Господине… тобЪ далъ богъ и братъ твой и молитва

                                                              121