Древнерусский летописный текст: принципы образования и факторы эволюции. Ковалев Н.С. - 39 стр.

Лавр. л., 108); …Въздати… царство небесное и красоту неизречень-
ну (Лавр. л., с. 105);
      2) ‘тленна/ красота как источник греховности’: Богу послужилъ
еси… възненавидЪвъ красоту и желанье свЪта сего отринувъ
(Лавр. л., с. 213); И вда ю (бывшую монахиню, впоследствии мать
Св/тополка Ока/нного, убийцы Бориса и Глеба) за Ярополка красо-
ты ради лица е* (Лавр. л., с. 75).
      Актуализаци/ обоих концептов в летописном тексте всегда мо-
тивируетс/ цел/ми характеристики объекта оценки (его прославле-
нием или порицанием со стороны летописца) и принадлежностью лица
или результатов его де/тельности к двум полюсам — Благу и Злу.
      Нар/ду с противопоставлением данных концептов, в древнерус-
ских текстах отмечаетс/ их сопр/жение и синкретичность. Представ-
ление о синтезе ‘божественного, благого’ и ‘прекрасного, красивого’
обычно выражаетс/ в церковно-слав/нских переводах служебных тек-
стов стереотипными речевыми формулами, напр.: вс*чьскыимь бла-
гочьстиюмь украшена («Житие Феодоси/ Печерского», с. 73); (Хрис-
тос) се красен добротою паче сын человЪческ, весна убо красна* есть
вЪра Христова (Кирилл Туровский; Еремин И.П., с. 416). Вслед за
русскими авторами церковных произведений синкретичные этико-
эстетические представлени/ воплощают и составители летописей, дл/
которых сами эти концепты ‘Благо, Красота’ и ‘Зло, Безобразное’ и
книжно-слав/нские средства их реализации используютс/ как «при-
знаки литературности», «нормализации текста» (Успенский Б.А., 53).
      Историческа/ значимость событий в русских земл/х и де/ний
их участников определ/етс/, как и в переводах, с точки зрени/ на-
личи/ в них божественного промысла, воплощенного во внутренне
прекрасном земном творении, или дь/вольского умысла, имеющего
результатом нечто по сути безобразное, но внешне красочное. Так,
прославление Андре/ Боголюбского выражаетс/ высказыванием о
его благоде/ни/х и добродетел/х Сыи благовЪрныи и христолюби-
выи кн*зь АньдрЪи от млады верьсты Христа возлюбивъ и прЪчис-
тую его матерь, смыслъ бо оставивъ и умъ, *ко полату красну душю
украсивъ всими добрыми нравы (Ипат. лет., 1175 г.); пол/рный синк-
ретичный концепт ‘зло, скверна’ реализуетс/ в высказывани/х о вра-
гах Русской земли и христиан: И поЪха ко Батыеви…И видЪ *ко
нЪсть в них добра… О сквЪрна* прелесть ихъ! (там же, с. 312).
      В Ипатьевском списке имеютс/ /вные указани/ на зависимость
жанрово-стилевых параметров летописи от характера реализованных

                                                                39