Психолого-акмеологическое знание в системе высшего профессионального образования. Козлова Н.В. - 34 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

профессионализма и выявление законов, определяющих развитие
зрелой личности (А.А. Бодалев, А.А. Деркач, Н.В. Кузьмина,
А.П. Реан и др.).
Выделение предмета исследования должно отвечать профилю
акмеологического исследования, т.е.:
• иметь цель оптимизацию функционирования – личности,
деятельности профессионала, кадров и т.д. или оптимизацию
развития и совершенствования личности;
• гармонизировать, осуществлять поиск соответствия тех или иных
структур (личности, деятельности, профессии и т.д.), находить их
конгруэнтности;
• выявлять закономерности функционирования, проявления тех или
иных качеств, структур, систем, отвечающих оптимальному
направлению их развития.
Исходя из вышесказанного, предметом акмеологии является
совершенствование личности (а также ее качества индивида и
индивидуальности) в жизни, деятельности, профессии, приводящее к
максимальной самореализации самой личности и оптимальному
способу осуществления – стратегичности – жизни, высокому
профессионализму, компетентности деятельности, профессии.
Совершенствование личности в своем сущностном качестве означает
оптимальную интеграцию ее психологической, духовной, нравственной,
профессиональной культуры.
Проблемное пространство акмеологической науки, ее ориентации и
социальный спрос определили общеметодологические принципы,
позволившие представить самую общую характеристику ее объекта –
развивающегося человека, личности (индивида, индивидуальности),
выявить основные характеристики развития – ценностный и субъектный
характер.
Методологическое определение предмета акмеологии раскрывается
на основе конкретно-методологических принципов – модель изменения
реального объекта от наличного к стартовому, идеальному состоянию.
Целью данной модели является не ее уровневое строение, а изменение,
совершенствование способа ее организации от наличного к более
оптимальному (М.И. Сетров).
Методологическое осмысление в акмеологии позволяет вскрыть
основное противоречие акмеологического знания: с одной стороны, не
заданность, не конечность, а проективность высшего «вершинного»,
желательного состояния личности, невозможность его определения как
«порога», с другой – определенность и жесткость целого ряда
критериев, факторов, условий, необходимых для достижения этого
34

Страницы