Проблемы философии религии и религиоведения. Красников А.Н - 100 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

БФУ им. Канта | Калининград

Составители: 

Рубрика: 

Глава 2. Бог умер? Да здравствует Бог!
98
циональный поток субъективных переживаний преобразуется
в форму религиозного мифа, который необходим для преодо-
ления страха человека перед сверхъестественными силами.
А. Бергсон разделяет человеческое общество на два типа:
закрытое и открытое. Им соответствуют два типа морали (за-
крытая и открытая) и два типа религии (статическая и дина-
мическая). Основой разделения общества на
два типа А. Берг-
сон считал существование в человеке двух форм души: закры-
той («социальное я») и открытой («свободное я»).
«Социальное я» – это биологическое начало в человеке, а
закрытое общество в целом является лишь биологическим со-
обществом индивидов. Закрытая мораль, направленная на
поддержание жизнедеятельности закрытого общества (госу-
дарства, племени и
т.д.), носит императивный характер, отли-
чается строгим ригоризмом. Статическая религия, форми-
рующаяся благодаря тому, что закрытое общество культиви-
рует специфический для него религиозный миф, направлена
на поддержание закрытой морали. Статическая религия имеет
свое основание в переживаниях индивидом чувства временно-
сти жизни, страха смерти, что ведет человека к нежеланию ра-
ботать на благо закрытого общества. Поэтому статическая ре-
лигия имеет функцию подавления психической жизни челове-
ка, примирения его с существующим обществом, что вызывает
ответные отрицательные эмоции в сфере индивидуального
сознания. Это способствует все новому и новому воспроиз-
водству и сохранению религии в закрытом обществе.
Напротив, «свободное я» – это духовное начало в
человеке,
которое объединяет всех людей в единое открытое общество не-
зависимо от национальных и государственных границ. Открытая
мораль выдвигает принципы всеобщего равенства, свободы, ко-
торым следуют лишь по желанию, а не по принуждению.
Динамическая религия, существующая в открытом обще-
стве, обращается ко всему человечеству. Она возникает благо-
даря направленности человеческой
души на окружающее об-
щество с его социальными установками. Этот тип религии
ориентирован на закрепление и поддержание в психике чело-
Глава 2. Бог умер? Да здравствует Бог!
циональный поток субъективных переживаний преобразуется
в форму религиозного мифа, который необходим для преодо-
ления страха человека перед сверхъестественными силами.
    А. Бергсон разделяет человеческое общество на два типа:
закрытое и открытое. Им соответствуют два типа морали (за-
крытая и открытая) и два типа религии (статическая и дина-
мическая). Основой разделения общества на два типа А. Берг-
сон считал существование в человеке двух форм души: закры-
той («социальное я») и открытой («свободное я»).
    «Социальное я» – это биологическое начало в человеке, а
закрытое общество в целом является лишь биологическим со-
обществом индивидов. Закрытая мораль, направленная на
поддержание жизнедеятельности закрытого общества (госу-
дарства, племени и т.д.), носит императивный характер, отли-
чается строгим ригоризмом. Статическая религия, форми-
рующаяся благодаря тому, что закрытое общество культиви-
рует специфический для него религиозный миф, направлена
на поддержание закрытой морали. Статическая религия имеет
свое основание в переживаниях индивидом чувства временно-
сти жизни, страха смерти, что ведет человека к нежеланию ра-
ботать на благо закрытого общества. Поэтому статическая ре-
лигия имеет функцию подавления психической жизни челове-
ка, примирения его с существующим обществом, что вызывает
ответные отрицательные эмоции в сфере индивидуального
сознания. Это способствует все новому и новому воспроиз-
водству и сохранению религии в закрытом обществе.
    Напротив, «свободное я» – это духовное начало в человеке,
которое объединяет всех людей в единое открытое общество не-
зависимо от национальных и государственных границ. Открытая
мораль выдвигает принципы всеобщего равенства, свободы, ко-
торым следуют лишь по желанию, а не по принуждению.
    Динамическая религия, существующая в открытом обще-
стве, обращается ко всему человечеству. Она возникает благо-
даря направленности человеческой души на окружающее об-
щество с его социальными установками. Этот тип религии
ориентирован на закрепление и поддержание в психике чело-
98

Страницы