Проблемы философии религии и религиоведения. Красников А.Н - 99 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

БФУ им. Канта | Калининград

Составители: 

Рубрика: 

Е.С. Элбакян
9
7
Анри Бергсон о двух источниках морали и религии
Иррационалистическую линию «философии жизни» про-
должает учение Анри Бергсона, получившее название интуи-
тивизма. Под интуицией А. Бергсон понимает способность по-
стижения абсолютного. «Интуицией, – пишет он, – называется
род интеллектуальной симпатии, путем которой переносятся
внутрь предмета, чтобы слиться с тем, что есть в нем единст-
венного и, следовательно, невыразимого»
1
. С помощью интуи-
тивного акта, своеобразной мистической экзальтации, по
А. Бергсону, возможно постижение религиозных истин. Он
считает, что видения религиозных мистиков дают эксперимен-
тальное доказательство бытия бога.
Процесс развития природы, возникновение жизни А. Бергсон
рассматривает с позиций пантеизма. Жизнь, по его мнению, воз-
никает благодаря внесению в косную, неподвижную материю
«жизненного начала, порыва». Жизненным началом является
«сверхсознание», которое А. Бергсон отождествляет с Богом,
вмещающим в себя все существующие миры. «Бог, таким обра-
зом определяемый, – писал он, – не имеет ничего законченного:
он есть непрекращающаяся жизнь, действие, свобода»
2
.
В 1932 г. выходит в свет работа А. Бергсона «Два источни-
ка морали и религии», в которой рассматривается обществен-
ная жизнь в различных ее проявлениях. Наряду с проблемами
общественного развития автор рассматривает также вопрос о
причинах религии, которые, по его мнению, заключены в дуа-
лизме человеческой души. С точки зрения А.
Бергсона, осно-
вой человеческого «я» является поток индивидуальных пере-
живаний, порожденный творческим порывом (понятие, анало-
гичное идее Бога), создающим внутри человеческого разума
«религию, рожденную мифотворческой функцией»
3
. Ирра-
1
Бергсон А. Введение в метафизику // Бергсон А. Собр. соч. СПб.,
1914. Т. 5. С. 6.
2
Бергсон А. Творческая эволюция. М.; СПб., 1914. С. 222
3
Bergson H. The two sources of morality and religion. New York, 1946.
P. 256. 
                                                        Е.С. Элбакян

    Анри Бергсон о двух источниках морали и религии

    Иррационалистическую линию «философии жизни» про-
должает учение Анри Бергсона, получившее название интуи-
тивизма. Под интуицией А. Бергсон понимает способность по-
стижения абсолютного. «Интуицией, – пишет он, – называется
род интеллектуальной симпатии, путем которой переносятся
внутрь предмета, чтобы слиться с тем, что есть в нем единст-
венного и, следовательно, невыразимого»1. С помощью интуи-
тивного акта, своеобразной мистической экзальтации, по
А. Бергсону, возможно постижение религиозных истин. Он
считает, что видения религиозных мистиков дают эксперимен-
тальное доказательство бытия бога.
    Процесс развития природы, возникновение жизни А. Бергсон
рассматривает с позиций пантеизма. Жизнь, по его мнению, воз-
никает благодаря внесению в косную, неподвижную материю
«жизненного начала, порыва». Жизненным началом является
«сверхсознание», которое А. Бергсон отождествляет с Богом,
вмещающим в себя все существующие миры. «Бог, таким обра-
зом определяемый, – писал он, – не имеет ничего законченного:
он есть непрекращающаяся жизнь, действие, свобода»2.
    В 1932 г. выходит в свет работа А. Бергсона «Два источни-
ка морали и религии», в которой рассматривается обществен-
ная жизнь в различных ее проявлениях. Наряду с проблемами
общественного развития автор рассматривает также вопрос о
причинах религии, которые, по его мнению, заключены в дуа-
лизме человеческой души. С точки зрения А. Бергсона, осно-
вой человеческого «я» является поток индивидуальных пере-
живаний, порожденный творческим порывом (понятие, анало-
гичное идее Бога), создающим внутри человеческого разума
«религию, рожденную мифотворческой функцией»3. Ирра-
1
  Бергсон А. Введение в метафизику // Бергсон А. Собр. соч. СПб.,
1914. Т. 5. С. 6.
2
  Бергсон А. Творческая эволюция. М.; СПб., 1914. С. 222
3
  Bergson H. The two sources of morality and religion. New York, 1946.
P. 256.
                                                                   97

Страницы