Проблемы философии религии и религиоведения. Красников А.Н - 106 стр.

UptoLike

Рубрика: 

104
Глава 3. РЕЛИГИЯ В СИСТЕМЕ
КУЛЬТУРНОГО УНИВЕРСУМА
Понятие «культура» в современном гуманитарном знании
приобрело характер одной из фундаментальных категорий,
используемых разными науками под собственным углом зре-
ния. В море определений культуры сегодня наметились про-
цессы структуризации и оформления основных подходов к
определению этого важнейшего понятия. Среди наиболее зна-
чимых
нужно назвать антропологический подход, прочно
прижившийся в этнологии, археологии, культурной антропо-
логии, рассматривающий культуру как искусственный мир,
созданный человеком; деятельностный подход, определяю-
щий культуру как специфически человеческий способ дея-
тельности и его результаты; аксиологический подход, сторон-
ники которого видят в культуре прежде всего систему ценно-
стей, которой руководствуются люди в
своей жизни и дея-
тельности; нормативный подход, при котором культура вос-
принимается как совокупность социально наследуемых норм,
регулирующих отношения между человеком и обществом, че-
ловеком и природой, человеком и Богом; информационно-
семиотический подход, в рамках которого культура предстает
как внегенетически передаваемая социально значимая инфор-
мация, запечатленная в знаках и знаковых системах
.
Культурасложное многофункциональное, многоуровне-
вое образование – «характеризуется как присущий всякому
устойчивому сообществу людей системный комплекс специ-
фических и более или менее нормированных способов и форм
социальной интеграции, организации, регуляции, познания,
коммуникации, оценки и самоидентификации, образных реф-
            Глава 3. РЕЛИГИЯ В СИСТЕМЕ
            КУЛЬТУРНОГО УНИВЕРСУМА

   Понятие «культура» в современном гуманитарном знании
приобрело характер одной из фундаментальных категорий,
используемых разными науками под собственным углом зре-
ния. В море определений культуры сегодня наметились про-
цессы структуризации и оформления основных подходов к
определению этого важнейшего понятия. Среди наиболее зна-
чимых нужно назвать антропологический подход, прочно
прижившийся в этнологии, археологии, культурной антропо-
логии, рассматривающий культуру как искусственный мир,
созданный человеком; деятельностный подход, определяю-
щий культуру как специфически человеческий способ дея-
тельности и его результаты; аксиологический подход, сторон-
ники которого видят в культуре прежде всего систему ценно-
стей, которой руководствуются люди в своей жизни и дея-
тельности; нормативный подход, при котором культура вос-
принимается как совокупность социально наследуемых норм,
регулирующих отношения между человеком и обществом, че-
ловеком и природой, человеком и Богом; информационно-
семиотический подход, в рамках которого культура предстает
как внегенетически передаваемая социально значимая инфор-
мация, запечатленная в знаках и знаковых системах.
   Культура – сложное многофункциональное, многоуровне-
вое образование – «характеризуется как присущий всякому
устойчивому сообществу людей системный комплекс специ-
фических и более или менее нормированных способов и форм
социальной интеграции, организации, регуляции, познания,
коммуникации, оценки и самоидентификации, образных реф-
104