Проблемы философии религии и религиоведения. Красников А.Н - 108 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

БФУ им. Канта | Калининград

Составители: 

Рубрика: 

Глава 3. Религия в системе культурного универсума
10
6
близкие функции, такими как философия и искусство. При ис-
торико-генетическом рассмотрении культуры религия часто
(прежде всего, в работах религиозных мыслителей) трактуется
как определяющий фактор, движущая сила эволюции культу-
ры в целом, как причина смены эпох и цивилизаций, главный
источник общественного развития. В качестве примера могут
быть представлены взгляды А.
Тойнби, Ж. Маритена, К. До-
усона, к рассмотрению которых мы обратимся ниже.
Согласно аксиологическому подходу, роль и значение ре-
лигии в культуре определяется ее уникальными возможностя-
ми направлять людей как в реальной трудовой, хозяйственной
жизни, так и в глубинном экзистенциальном смысле, ориенти-
ровать их на конечные истины. Крайней формой такого под
-
хода представляются утверждения одного из крупнейших тео-
логов XX века П. Тиллиха о том, что «религия как предельный
интерес есть субстанция, наделяющая смыслом культуру, а
культура – это сумма форм, в которых выражается основопо-
лагающий интерес религии. Коротко говоря, религия – суб-
станция культуры, культура – форма религии. Такое понима-
ние полностью препятствует возникновению
дуализма рели-
гии и культуры»
1
.
При социологическом подходе на первый план выходит
способность религии интегрировать человеческие сообщества,
придавать смысл социальному действу (по выражению М. Ве-
бера), создавая общую для данной группы систему регуляти-
вов. Этот подход получил солидное обоснование в трудах со-
циологов и культурных антропологов, таких как Э. Дюркгейм,
А. Рэдклифф-Браун, Р. Белла
и других.
В XX веке получило распространение понимание религии
как исключительно моральной доктрины и в этом качестве ос-
новы культуры. В качестве примера можно привести взгляды
А. Швейцера, который считал культуру результатом взаимо-
действия оптимистического мировоззрения и этики, а религию
1
Тиллих П. Теология культуры. // Он же. Избранное. Теология куль-
туры. М., 1995. С. 266. 
Глава 3. Религия в системе культурного универсума
близкие функции, такими как философия и искусство. При ис-
торико-генетическом рассмотрении культуры религия часто
(прежде всего, в работах религиозных мыслителей) трактуется
как определяющий фактор, движущая сила эволюции культу-
ры в целом, как причина смены эпох и цивилизаций, главный
источник общественного развития. В качестве примера могут
быть представлены взгляды А. Тойнби, Ж. Маритена, К. До-
усона, к рассмотрению которых мы обратимся ниже.
    Согласно аксиологическому подходу, роль и значение ре-
лигии в культуре определяется ее уникальными возможностя-
ми направлять людей как в реальной трудовой, хозяйственной
жизни, так и в глубинном экзистенциальном смысле, ориенти-
ровать их на конечные истины. Крайней формой такого под-
хода представляются утверждения одного из крупнейших тео-
логов XX века П. Тиллиха о том, что «религия как предельный
интерес есть субстанция, наделяющая смыслом культуру, а
культура – это сумма форм, в которых выражается основопо-
лагающий интерес религии. Коротко говоря, религия – суб-
станция культуры, культура – форма религии. Такое понима-
ние полностью препятствует возникновению дуализма рели-
гии и культуры»1.
    При социологическом подходе на первый план выходит
способность религии интегрировать человеческие сообщества,
придавать смысл социальному действу (по выражению М. Ве-
бера), создавая общую для данной группы систему регуляти-
вов. Этот подход получил солидное обоснование в трудах со-
циологов и культурных антропологов, таких как Э. Дюркгейм,
А. Рэдклифф-Браун, Р. Белла и других.
    В XX веке получило распространение понимание религии
как исключительно моральной доктрины и в этом качестве ос-
новы культуры. В качестве примера можно привести взгляды
А. Швейцера, который считал культуру результатом взаимо-
действия оптимистического мировоззрения и этики, а религию
1
 Тиллих П. Теология культуры. // Он же. Избранное. Теология куль-
туры. М., 1995. С. 266.
106

Страницы