Составители:
Рубрика:
Глава 3. Религия в системе культурного универсума
110
вые социальные формы и институты, выходящие за расовые и
географические пределы и на протяжении веков остающиеся
неизменными»
1
.
Действительно, пример с исламской культурой в этом от-
ношении впечатляет. Столь же всеобъемлющее влияние рели-
гии можно обнаружить и в средневековой европейской куль-
туре, брахманистской и индуистской Индии. Индуизм, впро-
чем, как и ислам или иудаизм, именно поэтому часто называ-
ют не религией, а образом жизни. Однако явно иной была
кар-
тина в античных полисах, в итальянских городах эпохи Воз-
рождения, во Франции эпохи Просвещения, не говоря уж о со-
временной ситуации. Доусон и сам это видит: «В наш век и на
протяжении последних двух столетий произошла великая ре-
волюция, которая полностью видоизменила ситуацию… Како-
во положение религии, в частности пяти
великих мировых ре-
лигий, в этом новом мире, унифицированном, организованном
и управляемым научным знанием и техникой? Все они сохра-
нились и продолжают влиять на человеческую жизнь, но все
они утратили свою органическую связь с обществом, которая
выражалась в традиционном синтезе религии и культуры как
на Востоке, так и на Западе»
2
.
По-видимому, связь между религией и культурой в реаль-
ности более сложная. Нужно говорить не о влиянии, а о взаи-
мовлиянии, не о воздействии, а о взаимодействии. Религия, с
одной стороны, складывается под влиянием тех или иных
культурных условий и смыслов (если иметь в виду культуру в
широком смысле слова),
с другой стороны, утверждаясь в об-
ществе, она сама начинает оказывать существенное влияние
на конструирование образа мира, представлений о простран-
стве и времени, формирование морали, права, искусства и т.д.
Можно проследить этот процесс на конкретном примере
развития христианской религии и формирования христиан-
ской культуры. Христианская религия возникла на территории
1
Доусон К. Религия и культура. С. 95.
2
Там же. С. 271.
Глава 3. Религия в системе культурного универсума вые социальные формы и институты, выходящие за расовые и географические пределы и на протяжении веков остающиеся неизменными»1. Действительно, пример с исламской культурой в этом от- ношении впечатляет. Столь же всеобъемлющее влияние рели- гии можно обнаружить и в средневековой европейской куль- туре, брахманистской и индуистской Индии. Индуизм, впро- чем, как и ислам или иудаизм, именно поэтому часто называ- ют не религией, а образом жизни. Однако явно иной была кар- тина в античных полисах, в итальянских городах эпохи Воз- рождения, во Франции эпохи Просвещения, не говоря уж о со- временной ситуации. Доусон и сам это видит: «В наш век и на протяжении последних двух столетий произошла великая ре- волюция, которая полностью видоизменила ситуацию Како- во положение религии, в частности пяти великих мировых ре- лигий, в этом новом мире, унифицированном, организованном и управляемым научным знанием и техникой? Все они сохра- нились и продолжают влиять на человеческую жизнь, но все они утратили свою органическую связь с обществом, которая выражалась в традиционном синтезе религии и культуры как на Востоке, так и на Западе»2. По-видимому, связь между религией и культурой в реаль- ности более сложная. Нужно говорить не о влиянии, а о взаи- мовлиянии, не о воздействии, а о взаимодействии. Религия, с одной стороны, складывается под влиянием тех или иных культурных условий и смыслов (если иметь в виду культуру в широком смысле слова), с другой стороны, утверждаясь в об- ществе, она сама начинает оказывать существенное влияние на конструирование образа мира, представлений о простран- стве и времени, формирование морали, права, искусства и т.д. Можно проследить этот процесс на конкретном примере развития христианской религии и формирования христиан- ской культуры. Христианская религия возникла на территории 1 Доусон К. Религия и культура. С. 95. 2 Там же. С. 271. 110
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 110
- 111
- 112
- 113
- 114
- …
- следующая ›
- последняя »