Составители:
Рубрика:
Глава 3. Религия в системе культурного универсума
114
мических процессов (постановка вопроса о хозяйственной эти-
ке мировых религий у М. Вебера
1
), с другой стороны, невоз-
можно отрицать и влияние господствующих экономических,
хозяйственных механизмов на формирование специфики рели-
гиозных верований. Есть нечто общее в религиозных веровани-
ях у всех земледельческих народов, так же как и определенное
своеобразие религии у скотоводов-кочевников, сложившееся
вследствие особенностей хозяйства и образа жизни. Можно об-
суждать взаимодействие
религии и политики, религии и права –
здесь также будет немало интересного. Мы же остановимся на
взаимодействии религии с теми культурными универсалиями,
которые, так же как и она, относятся к важнейшим смыслопо-
рождающим механизмам культуры.
Религия и миф. Говоря о взаимоотношении религии и ми-
фа, нам придется провести некоторые дефиниции. Сегодня
уже
мало кто пользуется схемой «миф – религия – наука», от-
ражающей последовательную смену друг другом этих форм в
истории. Отношения между ними в реальности гораздо более
сложные. Миф мы рассматриваем сегодня как некую всеоб-
щую целостность, охватывавшую некогда весь мир. Миф – не
только история, рассказ, это специфическая форма строения
окружающего мира, соединяющая
в себе вещь и слово, собы-
тие и идею, саму реальность мира и представления о нем.
Иногда говорят о том, что в синкретичности мифа можно об-
наружить зачатки всех будущих форм культуры и культурных
универсалий: религии, философии, науки, искусства, образо-
вания, права и т.д. Если это и так, то нужно
иметь в виду, что
эти зачатки сильно отличались от того, чем они стали в даль-
нейшем. Скорее можно говорить о том, что указанные формы
культуры рождались, преодолевая, разрушая целостность ми-
фа, возлагая на себя те функции, которые прежде выполнял
миф в своей специфической форме. Однако это не означает,
что миф
содержал в себе в миниатюре науку, религию, искус-
ство. Искусство тогда еще не было искусством, наука – нау-
1
Вебер М. Хозяйственная этика мировых религий // Он же. Избран-
ное. Образ общества. М., 1994.
Глава 3. Религия в системе культурного универсума мических процессов (постановка вопроса о хозяйственной эти- ке мировых религий у М. Вебера1), с другой стороны, невоз- можно отрицать и влияние господствующих экономических, хозяйственных механизмов на формирование специфики рели- гиозных верований. Есть нечто общее в религиозных веровани- ях у всех земледельческих народов, так же как и определенное своеобразие религии у скотоводов-кочевников, сложившееся вследствие особенностей хозяйства и образа жизни. Можно об- суждать взаимодействие религии и политики, религии и права здесь также будет немало интересного. Мы же остановимся на взаимодействии религии с теми культурными универсалиями, которые, так же как и она, относятся к важнейшим смыслопо- рождающим механизмам культуры. Религия и миф. Говоря о взаимоотношении религии и ми- фа, нам придется провести некоторые дефиниции. Сегодня уже мало кто пользуется схемой «миф религия наука», от- ражающей последовательную смену друг другом этих форм в истории. Отношения между ними в реальности гораздо более сложные. Миф мы рассматриваем сегодня как некую всеоб- щую целостность, охватывавшую некогда весь мир. Миф не только история, рассказ, это специфическая форма строения окружающего мира, соединяющая в себе вещь и слово, собы- тие и идею, саму реальность мира и представления о нем. Иногда говорят о том, что в синкретичности мифа можно об- наружить зачатки всех будущих форм культуры и культурных универсалий: религии, философии, науки, искусства, образо- вания, права и т.д. Если это и так, то нужно иметь в виду, что эти зачатки сильно отличались от того, чем они стали в даль- нейшем. Скорее можно говорить о том, что указанные формы культуры рождались, преодолевая, разрушая целостность ми- фа, возлагая на себя те функции, которые прежде выполнял миф в своей специфической форме. Однако это не означает, что миф содержал в себе в миниатюре науку, религию, искус- ство. Искусство тогда еще не было искусством, наука нау- 1 Вебер М. Хозяйственная этика мировых религий // Он же. Избран- ное. Образ общества. М., 1994. 114
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 114
- 115
- 116
- 117
- 118
- …
- следующая ›
- последняя »