Проблемы философии религии и религиоведения. Красников А.Н - 130 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

БФУ им. Канта | Калининград

Составители: 

Рубрика: 

Глава 3. Религия в системе культурного универсума
128
гиозных, философских и научных идей. Постепенно происхо-
дит десакрализация стихий и явлений природы, отрыв знания от
практики и превращение его чистое знание, целью которого
становится не получение практически полезного результата, а
постижение истины. Научное знание делает свои первые шаги в
неразрывном единстве с философией, в границах философских
поисков, поэтому отношения науки
с религией определяются в
это время отношениями философии и религии. Последние же
характеризуются как сосуществование, индифферентное или
дружественное (1-й тип по приведенной выше типологии).
2-й период – христианское Средневековье. Первая встреча
христианства с античной наукой, не до конца порвавшей с фи-
лософией, произошедшая во II – IV веках, была конфронтаци-
онной. Иррационализм христианства вызывал
непонимание и
резкую критику со стороны античных мыслителей. «Эллин-
ская культура высоко ставила разум, была культурой доказа-
тельной мысли. Христианство не могло выдержать полемики с
ней на рациональной почве. Его догматы могли быть приняты
только вопреки разуму, на веру. Таким образом, раннее хри-
стианское богословие и защищавшаяся им религия сами
про-
тивопоставили себя науке как иррациональное рационально-
му. Более того, апологеты вели бескомпромиссную борьбу
против рациональности. Их опорой были догмы писания, бе-
зоговорочный авторитет»
1
. Всю сложность движения рацио-
нального мышления, воспитанного на античной учености, на-
встречу христианской религиозности показал в своей «Испо-
веди» Августин Блаженный – человек, прошедший путь от ан-
тичного ритора до христианского епископа
2
.
Вторая встреча христианского мира с античным философ-
ским и научным рационализмом произошла в XII – XIII веках,
когда складывается средневековая схоластика, расцветают
университеты. Фома Аквинский использует аристотелевскую
1
Шалютин С.М. Религия и наука // Религиоведение (Религия – Че-
ловек – Общество). Курган, 1999. С. 267.
2
Августин. Исповедь / Пер. с лат. и коммент. М.Е. Сергиенко. М.,
1992. 
Глава 3. Религия в системе культурного универсума
гиозных, философских и научных идей. Постепенно происхо-
дит десакрализация стихий и явлений природы, отрыв знания от
практики и превращение его чистое знание, целью которого
становится не получение практически полезного результата, а
постижение истины. Научное знание делает свои первые шаги в
неразрывном единстве с философией, в границах философских
поисков, поэтому отношения науки с религией определяются в
это время отношениями философии и религии. Последние же
характеризуются как сосуществование, индифферентное или
дружественное (1-й тип по приведенной выше типологии).
   2-й период – христианское Средневековье. Первая встреча
христианства с античной наукой, не до конца порвавшей с фи-
лософией, произошедшая во II – IV веках, была конфронтаци-
онной. Иррационализм христианства вызывал непонимание и
резкую критику со стороны античных мыслителей. «Эллин-
ская культура высоко ставила разум, была культурой доказа-
тельной мысли. Христианство не могло выдержать полемики с
ней на рациональной почве. Его догматы могли быть приняты
только вопреки разуму, на веру. Таким образом, раннее хри-
стианское богословие и защищавшаяся им религия сами про-
тивопоставили себя науке как иррациональное рационально-
му. Более того, апологеты вели бескомпромиссную борьбу
против рациональности. Их опорой были догмы писания, бе-
зоговорочный авторитет»1. Всю сложность движения рацио-
нального мышления, воспитанного на античной учености, на-
встречу христианской религиозности показал в своей «Испо-
веди» Августин Блаженный – человек, прошедший путь от ан-
тичного ритора до христианского епископа2.
   Вторая встреча христианского мира с античным философ-
ским и научным рационализмом произошла в XII – XIII веках,
когда складывается средневековая схоластика, расцветают
университеты. Фома Аквинский использует аристотелевскую
1
  Шалютин С.М. Религия и наука // Религиоведение (Религия – Че-
ловек – Общество). Курган, 1999. С. 267.
2
  Августин. Исповедь / Пер. с лат. и коммент. М.Е. Сергиенко. М.,
1992.
128

Страницы