Проблемы философии религии и религиоведения. Красников А.Н - 131 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

БФУ им. Канта | Калининград

Составители: 

Рубрика: 

Л.М. Гаврилина
129
логику для рационального доказательства бытия Бога. В дан-
ном случае можно говорить о служебном использовании ан-
тичного рационализма. Научная мысль в это время находилась
в полном подчинении у религии, однако происходило накоп-
ление элементов нового отношения. Складывались представ-
ления о естественных законах, что меняло характер познания.
Перелом наметился на закате эпохи
Возрождения и привел к
рождению науки Нового времени и формированию нового
этапа в ее взаимоотношениях с религией.
3-й период – Новое время. Наука и религия находятся в си-
туации постоянно возрастающей конфронтации на фоне раз-
вивающихся процессов секуляризации культуры. Труд Н. Ко-
перника (1473 – 1545) «О вращении небесных сфер» стал про-
возвестником новых
отношений между наукой и религией,
толчком к становлению автономии науки по отношению к ре-
лигии. Благодаря работам Коперника, Тихо Браге, Кеплера,
Галилея постепенно утверждалась новая научная картина ми-
ра, не определяемая более религиозными императивами. (Хотя
сами герои этого процесса от Коперника до Ньютона демонст-
рировали возможность сосуществования ученого и верующего
в одном лице. Так, Галилей, например, писал, что вторая книга
– Природа – написана Богом с помощью чисел.) Церковь про-
бовала бороться с ней. Вехи этой борьбы хорошо известны:
сожжение Д. Бруно и М. Серветта, преследование Галилея, за-
несение в 1616 году книги Н. Коперника в «Индекс запрещен-
ных книг». В середине – второй
половине XVII века, несмотря
на все сопротивление церкви, новая научная картина мира ут-
верждается во многих университетах Европы и религиозные
мыслители вынуждены ее признать. Теперь уже религиозное
мировоззрение вынуждено было приспосабливаться к откры-
тиям науки и обосновывать правомерность своего существо-
вания в рамках культурного сознания эпохи. Рациональное
мышление, все более утверждая себя
в науке, становилось
сущностной характеристикой всей новой европейской культу-
ры. «Незаметное развитие науки придало фактически новую
окраску человеческому сознанию… Эта новизна способов 
                                              Л.М. Гаврилина
логику для рационального доказательства бытия Бога. В дан-
ном случае можно говорить о служебном использовании ан-
тичного рационализма. Научная мысль в это время находилась
в полном подчинении у религии, однако происходило накоп-
ление элементов нового отношения. Складывались представ-
ления о естественных законах, что меняло характер познания.
Перелом наметился на закате эпохи Возрождения и привел к
рождению науки Нового времени и формированию нового
этапа в ее взаимоотношениях с религией.
    3-й период – Новое время. Наука и религия находятся в си-
туации постоянно возрастающей конфронтации на фоне раз-
вивающихся процессов секуляризации культуры. Труд Н. Ко-
перника (1473 – 1545) «О вращении небесных сфер» стал про-
возвестником новых отношений между наукой и религией,
толчком к становлению автономии науки по отношению к ре-
лигии. Благодаря работам Коперника, Тихо Браге, Кеплера,
Галилея постепенно утверждалась новая научная картина ми-
ра, не определяемая более религиозными императивами. (Хотя
сами герои этого процесса от Коперника до Ньютона демонст-
рировали возможность сосуществования ученого и верующего
в одном лице. Так, Галилей, например, писал, что вторая книга
– Природа – написана Богом с помощью чисел.) Церковь про-
бовала бороться с ней. Вехи этой борьбы хорошо известны:
сожжение Д. Бруно и М. Серветта, преследование Галилея, за-
несение в 1616 году книги Н. Коперника в «Индекс запрещен-
ных книг». В середине – второй половине XVII века, несмотря
на все сопротивление церкви, новая научная картина мира ут-
верждается во многих университетах Европы и религиозные
мыслители вынуждены ее признать. Теперь уже религиозное
мировоззрение вынуждено было приспосабливаться к откры-
тиям науки и обосновывать правомерность своего существо-
вания в рамках культурного сознания эпохи. Рациональное
мышление, все более утверждая себя в науке, становилось
сущностной характеристикой всей новой европейской культу-
ры. «Незаметное развитие науки придало фактически новую
окраску человеческому сознанию        Эта новизна способов
                                                         129

Страницы