Проблемы философии религии и религиоведения. Красников А.Н - 145 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

БФУ им. Канта | Калининград

Составители: 

Рубрика: 

Л.М. Гаврилина
143
тины А. Иванова, Н. Ге, И. Крамского – их невозможно понять,
не будучи знакомым с религиозными идеями, в них воплощен-
ными, но содержание произведений не исчерпывается ими.
Т. Буркхардт, автор недавно переведенной на русский язык кни-
ги «Сакральное искусство Востока и Запада. Принципы и
методы»
1
, разделяет сакральное и религиозное искусство. «Ис-
кусство в собственном смысле слова не может называться “са-
кральным” только на том основании, что его темы порождают-
ся духовной истиной; его формальный язык также должен сви-
детельствовать о подобном источнике. К примеру, не является
сакральным религиозное искусство периодов ренессанса и ба-
рокко, которое
в плане стиля ничем не отличается от принципи-
ально светского искусства своей эпохи; ни темы, которые оно
заимствует из религии сугубо внешним и как бы литературным
образом, ни благочестивые чувства, которыми оно проникнуто
в соответствующих случаях, ни даже благородство души, кото-
рое иногда находит в нем свое выражение, не способны придать
этому искусству сакральный характер. Никакое искусство не
заслуживает этого эпитета, если его формы как таковые не от-
ражают духовного видения, характерного для определенной ре-
лигии»
2
. Таким образом, главное свойство сакрального (культо-
вого, конфессионального) искусства состоит в том, что сама
форма, формальный язык произведения заданы религией, опре-
делены религиозным каноном. В этом случае религиозное со-
держание не просто накладывается на него, а имеет тесную
взаимосвязь с формой. Религиозное искусство внеканониче-
ское, внекультовое – это искусство, апеллирующее к
религиоз-
ным идеям, но рассматривающее их вне узкого конфессиональ-
ного контекста, использующее формальный язык, не закреп-
ленный в религиозном каноне. Светское искусство – искусство
вне религиозной тематики и формы.
Канон в религии и искусстве. Канон как некий свод правил,
образцов, являющихся образцом для подражания, может быть не
1
Буркхардт Т. Сакральное искусство Востока и Запада. Принципы и
методы. М., 1999.
2
Там же. С. 6. 
                                                Л.М. Гаврилина
тины А. Иванова, Н. Ге, И. Крамского – их невозможно понять,
не будучи знакомым с религиозными идеями, в них воплощен-
ными, но содержание произведений не исчерпывается ими.
Т. Буркхардт, автор недавно переведенной на русский язык кни-
ги «Сакральное искусство Востока и Запада. Принципы и
методы»1, разделяет сакральное и религиозное искусство. «Ис-
кусство в собственном смысле слова не может называться “са-
кральным” только на том основании, что его темы порождают-
ся духовной истиной; его формальный язык также должен сви-
детельствовать о подобном источнике. К примеру, не является
сакральным религиозное искусство периодов ренессанса и ба-
рокко, которое в плане стиля ничем не отличается от принципи-
ально светского искусства своей эпохи; ни темы, которые оно
заимствует из религии сугубо внешним и как бы литературным
образом, ни благочестивые чувства, которыми оно проникнуто
в соответствующих случаях, ни даже благородство души, кото-
рое иногда находит в нем свое выражение, не способны придать
этому искусству сакральный характер. Никакое искусство не
заслуживает этого эпитета, если его формы как таковые не от-
ражают духовного видения, характерного для определенной ре-
лигии»2. Таким образом, главное свойство сакрального (культо-
вого, конфессионального) искусства состоит в том, что сама
форма, формальный язык произведения заданы религией, опре-
делены религиозным каноном. В этом случае религиозное со-
держание не просто накладывается на него, а имеет тесную
взаимосвязь с формой. Религиозное искусство внеканониче-
ское, внекультовое – это искусство, апеллирующее к религиоз-
ным идеям, но рассматривающее их вне узкого конфессиональ-
ного контекста, использующее формальный язык, не закреп-
ленный в религиозном каноне. Светское искусство – искусство
вне религиозной тематики и формы.
    Канон в религии и искусстве. Канон как некий свод правил,
образцов, являющихся образцом для подражания, может быть не
1
  Буркхардт Т. Сакральное искусство Востока и Запада. Принципы и
методы. М., 1999.
2
  Там же. С. 6.
                                                            143

Страницы