Проблемы философии религии и религиоведения. Красников А.Н - 21 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

БФУ им. Канта | Калининград

Составители: 

Рубрика: 

А.Н. Красников
19
(1681 – 1746), а также французского ученого и государствен-
ного деятеля Шарля де Бросса (1709 – 1777). Первый из них
проповедовал в Китае и, знакомясь с религиями этой страны,
обнаружил, что учение Конфуция (551 – 479 до н.э.) о природе
божества очень близко к христианскому. Он утверждал, что
Конфуций учил своих последователей поклоняться не Небу, а
невидимому Богу,
находящемуся на небесах. Такая, мягко го-
воря, не совсем адекватная интерпретация конфуцианства вы-
звала неподдельный интерес в европейских научных кругах и
породила огромный массив литературы, посвященной Китаю
и китайским религиям, включивший в себя переводы класси-
ческих китайских текстов с обширными комментариями к
ним. Отзвуки этого интереса можно обнаружить у Франсуа
Мари
Аруэ Вольтера (1694 – 1778) и Иоганна Вольфганга Гете
(1749 – 1832), которые восхищались Конфуцием и считали
конфуцианство чуть ли не образцом «естественной религии».
Не меньший интерес у научной общественности вызвала
книга Ж. Лафито «Нравы диких американцев, сравненные с
нравами первобытных времен» (1723). При написании этой
книги автор опирался не только на собственные наблюдения,
но и на
свидетельства иезуитских миссионеров о жизни ироке-
зов и алгонкинов, которые были собраны в 71 томе под общим
названием «Jesuit Relations». Таким образом, работа Ж. Лафи-
то в концентрированной форме подвела итог многолетним
коллективным исследованиям и позволила европейцам соста-
вить более или менее целостное представление о религиозных
верованиях и обычаях индейцев Северной Америки.
Наконец,
Ш. де Бросс предоставил научному сообществу
данные о фетишистских верованиях народов Западной Афри-
ки. В своем «Трактате о богах фетишах» (1760) он выдвинул
положение о том, что фетишизм является изначальной формой
религии, и указал на существование модификаций фетишизма
в религиях Египта и Греции. Эта мысль была подхвачена и
развита Христофом Мейнерсом (1747 – 1810), Огюстом
Кон-
том (1798 – 1857) и многими другими исследователями рели-
                                              А.Н. Красников
(1681 – 1746), а также французского ученого и государствен-
ного деятеля Шарля де Бросса (1709 – 1777). Первый из них
проповедовал в Китае и, знакомясь с религиями этой страны,
обнаружил, что учение Конфуция (551 – 479 до н.э.) о природе
божества очень близко к христианскому. Он утверждал, что
Конфуций учил своих последователей поклоняться не Небу, а
невидимому Богу, находящемуся на небесах. Такая, мягко го-
воря, не совсем адекватная интерпретация конфуцианства вы-
звала неподдельный интерес в европейских научных кругах и
породила огромный массив литературы, посвященной Китаю
и китайским религиям, включивший в себя переводы класси-
ческих китайских текстов с обширными комментариями к
ним. Отзвуки этого интереса можно обнаружить у Франсуа
Мари Аруэ Вольтера (1694 – 1778) и Иоганна Вольфганга Гете
(1749 – 1832), которые восхищались Конфуцием и считали
конфуцианство чуть ли не образцом «естественной религии».
    Не меньший интерес у научной общественности вызвала
книга Ж. Лафито «Нравы диких американцев, сравненные с
нравами первобытных времен» (1723). При написании этой
книги автор опирался не только на собственные наблюдения,
но и на свидетельства иезуитских миссионеров о жизни ироке-
зов и алгонкинов, которые были собраны в 71 томе под общим
названием «Jesuit Relations». Таким образом, работа Ж. Лафи-
то в концентрированной форме подвела итог многолетним
коллективным исследованиям и позволила европейцам соста-
вить более или менее целостное представление о религиозных
верованиях и обычаях индейцев Северной Америки.
    Наконец, Ш. де Бросс предоставил научному сообществу
данные о фетишистских верованиях народов Западной Афри-
ки. В своем «Трактате о богах фетишах» (1760) он выдвинул
положение о том, что фетишизм является изначальной формой
религии, и указал на существование модификаций фетишизма
в религиях Египта и Греции. Эта мысль была подхвачена и
развита Христофом Мейнерсом (1747 – 1810), Огюстом Кон-
том (1798 – 1857) и многими другими исследователями рели-
                                                         19

Страницы