Проблемы философии религии и религиоведения. Красников А.Н - 23 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

БФУ им. Канта | Калининград

Составители: 

Рубрика: 

А.Н. Красников
21
ном Франсуа Шампольоном (1790 – 1832). Проникновение в
тайну египетского письма открыло широкие перспективы для
изучения древнеегипетской религии и для проверки некото-
рых фактов, изложенных в Библии. Однако наибольшее влия-
ние на библеистику ХIХ в. оказали археологические раскопки
в Месопотамии, знакомство европейских ученых с ассиро-ва-
вилонской культурой и успехи в изучении клинописи
. Все это
дало возможность по-новому взглянуть на библейские тексты
и проследить их органическую связь с более древними рели-
гиозно-мифологическими пластами.
Бурное развитие филологии, в ходе которого были получены
вполне достоверные переводы священных текстов народов Ин-
дии, Среднего и Ближнего Востока, а также проведен сравни-
тельный анализ языков, позволивший
сделать вывод о существо-
вании нескольких языковых семейств, шло рука об руку с разви-
тием сравнительной мифологии. Одним из наиболее известных
исследователей в этой области был Георг Фридрих Крейцер
(1771 – 1858). Изучая греческую мифологию, Г.Ф. Крейцер при-
шел к выводу, что в ее основе лежит «изначальная мудрость»,
которая была принесена жрецами
и магами с Востока, а затем
ассимилирована исконным населением Греции. Эта мудрость
может быть постигнута только опосредованно, через знаки,
содержащиеся в мифах, а следовательно, ключом к ее раскры-
тию является изучение древнего символизма. В этом же на-
правлении работал Готфрид Герман (1772 – 1848), правда, он
стремился отыскать следы восточного разума не в официаль
-
ной мифологии и религии, а в мистических культах Древней
Греции. Точку в этой цепи аргументации поставил Жозеф фон
Геррес (1776 – 1848), который под влиянием открытых в его
время древнеиндийских текстов выдвинул тезис о том, что
Индия является колыбелью европейской цивилизации и что
именно там можно обнаружить корни всех мифологических и
религиозных традиций.
Оппонентами этой школы сравнительной мифологии вы-
ступали Кристиан Готлоб Гейне (1729 – 1812) и Карл Отфрид
Мюллер (1797 – 1840). К.Г. Гейне подчеркивал, что мифы из-
                                              А.Н. Красников
ном Франсуа Шампольоном (1790 – 1832). Проникновение в
тайну египетского письма открыло широкие перспективы для
изучения древнеегипетской религии и для проверки некото-
рых фактов, изложенных в Библии. Однако наибольшее влия-
ние на библеистику ХIХ в. оказали археологические раскопки
в Месопотамии, знакомство европейских ученых с ассиро-ва-
вилонской культурой и успехи в изучении клинописи. Все это
дало возможность по-новому взглянуть на библейские тексты
и проследить их органическую связь с более древними рели-
гиозно-мифологическими пластами.
    Бурное развитие филологии, в ходе которого были получены
вполне достоверные переводы священных текстов народов Ин-
дии, Среднего и Ближнего Востока, а также проведен сравни-
тельный анализ языков, позволивший сделать вывод о существо-
вании нескольких языковых семейств, шло рука об руку с разви-
тием сравнительной мифологии. Одним из наиболее известных
исследователей в этой области был Георг Фридрих Крейцер
(1771 – 1858). Изучая греческую мифологию, Г.Ф. Крейцер при-
шел к выводу, что в ее основе лежит «изначальная мудрость»,
которая была принесена жрецами и магами с Востока, а затем
ассимилирована исконным населением Греции. Эта мудрость
может быть постигнута только опосредованно, через знаки,
содержащиеся в мифах, а следовательно, ключом к ее раскры-
тию является изучение древнего символизма. В этом же на-
правлении работал Готфрид Герман (1772 – 1848), правда, он
стремился отыскать следы восточного разума не в официаль-
ной мифологии и религии, а в мистических культах Древней
Греции. Точку в этой цепи аргументации поставил Жозеф фон
Геррес (1776 – 1848), который под влиянием открытых в его
время древнеиндийских текстов выдвинул тезис о том, что
Индия является колыбелью европейской цивилизации и что
именно там можно обнаружить корни всех мифологических и
религиозных традиций.
    Оппонентами этой школы сравнительной мифологии вы-
ступали Кристиан Готлоб Гейне (1729 – 1812) и Карл Отфрид
Мюллер (1797 – 1840). К.Г. Гейне подчеркивал, что мифы из-
                                                          21

Страницы