Составители:
Рубрика:
Глава 1. Формирование религиоведческой парадигмы 
22
менялись  во  времени  и  что  они  неоднократно  подвергались 
поэтической  обработке.  Следовательно,  нельзя  с  уверенно-
стью говорить об их изначальной форме, а тем более об «из-
начальном разуме», содержащемся в  них.  Согласно К.Г.  Гей-
не, главная задача ученого состоит не в том, чтобы заниматься 
поисками  сокрытого  в мифах  разума,  а  в
  том,  чтобы  реконст-
руировать процесс формирования мифов, проследить их разви-
тие в истории человеческого общества, выявить в них не только 
общие элементы, но и различия, которые во многом определя-
ются  различиями  социокультурных  условий  их  функцио-
нирования.  Такой  же  точки  зрения  придерживался  К.О. Мюл-
лер, считавший, что все известные нам 
мифы имели длитель-
ное историческое развитие и дошли до нас значительно видо-
измененными. Поэтому предпочтение нужно отдать историче-
скому  изучению  разных  мифологических  традиций,  а  не  ин-
туитивному выявлению базовых идей, присущих любому ми-
фу.  Он  также  утверждал,  что  мифология  не  есть  творение 
жреческого  класса,  а  продукт  деятельности  народных  масс, 
выражение их
 отношений к общественной жизни и к природе. 
Наконец,  К.О.  Мюллер  отрицал  тезис  о  том,  что  все  мифы 
имеют  религиозную  природу,  и  это  было  новым  словом  в 
сравнительной мифологии
1
. 
Среди  многочисленных  исследователей  древних  мифов 
необходимо выделить Адальберта Куна (1812 – 1881), Виль-
гельма  Шварца (1821 – 1899) и  Фридриха  Уэлкера (1784 – 
1868).  Их  взгляды  во  многом  не  совпадали,  зачастую  они 
решали  одни  и  те  же  проблемы  в  разном  ключе, но  это  не 
помешало  им  сформулировать  очень  важные  положения, 
которые  были  признаны  всеми  специалистами.  Во-первых, 
они вычленили
 так называемую «высшую мифологию», со-
держащую  официально  принятые  представления  о  богах  и 
1
  Подробно  взгляды  Г.Ф.  Крейцера,  Г.  Германа,  К.Г.  Гейне  и 
К.О. Мюллера  рассматриваются  в  шеллинговских  лекциях «Введе-
ние  в  философию  мифологии» (Шеллинг  Ф.В.Й.  Сочинения:  В 2 т. 
М., 1989. Т. 2. С. 159 – 386). 
Глава 1. Формирование религиоведческой парадигмы
менялись во времени и что они неоднократно подвергались
поэтической обработке. Следовательно, нельзя с уверенно-
стью говорить об их изначальной форме, а тем более об «из-
начальном разуме», содержащемся в них. Согласно К.Г. Гей-
не, главная задача ученого состоит не в том, чтобы заниматься
поисками сокрытого в мифах разума, а в том, чтобы реконст-
руировать процесс формирования мифов, проследить их разви-
тие в истории человеческого общества, выявить в них не только
общие элементы, но и различия, которые во многом определя-
ются различиями социокультурных условий их функцио-
нирования. Такой же точки зрения придерживался К.О. Мюл-
лер, считавший, что все известные нам мифы имели длитель-
ное историческое развитие и дошли до нас значительно видо-
измененными. Поэтому предпочтение нужно отдать историче-
скому изучению разных мифологических традиций, а не ин-
туитивному выявлению базовых идей, присущих любому ми-
фу. Он также утверждал, что мифология не есть творение
жреческого класса, а продукт деятельности народных масс,
выражение их отношений к общественной жизни и к природе.
Наконец, К.О. Мюллер отрицал тезис о том, что все мифы
имеют религиозную природу, и это было новым словом в
сравнительной мифологии1.
    Среди многочисленных исследователей древних мифов
необходимо выделить Адальберта Куна (1812  1881), Виль-
гельма Шварца (1821  1899) и Фридриха Уэлкера (1784 
1868). Их взгляды во многом не совпадали, зачастую они
решали одни и те же проблемы в разном ключе, но это не
помешало им сформулировать очень важные положения,
которые были признаны всеми специалистами. Во-первых,
они вычленили так называемую «высшую мифологию», со-
держащую официально принятые представления о богах и
1
  Подробно взгляды Г.Ф. Крейцера, Г. Германа, К.Г. Гейне и
К.О. Мюллера рассматриваются в шеллинговских лекциях «Введе-
ние в философию мифологии» (Шеллинг Ф.В.Й. Сочинения: В 2 т.
М., 1989. Т. 2. С. 159  386).
22
Страницы
- « первая
 - ‹ предыдущая
 - …
 - 22
 - 23
 - 24
 - 25
 - 26
 - …
 - следующая ›
 - последняя »
 
