Проблемы философии религии и религиоведения. Красников А.Н - 26 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

БФУ им. Канта | Калининград

Составители: 

Рубрика: 

Глава 1. Формирование религиоведческой парадигмы
24
ми и культурными растениями. Исследуя происхождение
охотничьих и аграрных культов, В. Маннхардт пошел гораз-
до дальше своих предшественников, которые ограничивались
сравнением современных им верований с мифологией индо-
европейских народов. Он выдвинул предположение, что не-
которые мифы, обряды и обычаи имеют более древний ис-
точник, чем считалось раннее. Они, по мнению В
. Маннхард-
та, уходят корнями в так называемую «поэзию природы», ко-
торая возникла в первобытную эпоху и аналоги которой
можно обнаружить у отсталых народов, не имеющих пись-
менности. Значение В. Маннхардта состояло не только в том,
что он заложил основы для изучения охотничьих и аграрных
культов, но и в том, что
он подчеркнул важность фольклори-
стики для решения сложнейших вопросов истории религии.
В этом плане он оказал влияние на многих ученых, и прежде
всего на Джеймса Джорджа Фрэзера (1854 – 1941)
1
.
Собранный в ХVIII – первой половине ХIХ в. фактиче-
ский материал и поставленные исследователями теоретиче-
ские проблемы способствовали формированию новой отрас-
ли знания, которая в англоязычной литературе получила на-
звание «The Science of Religion», во франкоязычной – «La
Science de Religion», в немецкоязычной – «Religionswissens-
chaft». Возникнув в 60 годы ХIХ в.
2
на стыке философии, ан-
тропологии, этнологии, археологии, языкознания, сравни-
тельной мифологии, фольклористики и других наук, рели-
1
В предисловии к первому изданию «Золотой ветви», написанном
в 1890 г., Дж. Фрэзер счел необходимым подчеркнуть, что, иссле-
дуя проблему происхождения арицийского жречества, он исполь-
зовал методологию и многие идеи В. Маннхардта. См.: Frazer J.G.
The Golden Bough. A Study in Magic and Religion. Vol. 1. London,
1922. P. XII – XIII.
2
Такая датировка дается многими исследователями истории рели-
гиоведения. Например, Э. Шарп считает, что «наука о религии еще
не существовала в 1859 г., но уже существовала в 1869 г.» (Sharpe E.
Comparative Religion. A History. London, 1975. P. 28). 
Глава 1. Формирование религиоведческой парадигмы
ми и культурными растениями. Исследуя происхождение
охотничьих и аграрных культов, В. Маннхардт пошел гораз-
до дальше своих предшественников, которые ограничивались
сравнением современных им верований с мифологией индо-
европейских народов. Он выдвинул предположение, что не-
которые мифы, обряды и обычаи имеют более древний ис-
точник, чем считалось раннее. Они, по мнению В. Маннхард-
та, уходят корнями в так называемую «поэзию природы», ко-
торая возникла в первобытную эпоху и аналоги которой
можно обнаружить у отсталых народов, не имеющих пись-
менности. Значение В. Маннхардта состояло не только в том,
что он заложил основы для изучения охотничьих и аграрных
культов, но и в том, что он подчеркнул важность фольклори-
стики для решения сложнейших вопросов истории религии.
В этом плане он оказал влияние на многих ученых, и прежде
всего на Джеймса Джорджа Фрэзера (1854 – 1941)1.
    Собранный в ХVIII – первой половине ХIХ в. фактиче-
ский материал и поставленные исследователями теоретиче-
ские проблемы способствовали формированию новой отрас-
ли знания, которая в англоязычной литературе получила на-
звание «The Science of Religion», во франкоязычной – «La
Science de Religion», в немецкоязычной – «Religionswissens-
chaft». Возникнув в 60 годы ХIХ в.2 на стыке философии, ан-
тропологии, этнологии, археологии, языкознания, сравни-
тельной мифологии, фольклористики и других наук, рели-
1
  В предисловии к первому изданию «Золотой ветви», написанном
в 1890 г., Дж. Фрэзер счел необходимым подчеркнуть, что, иссле-
дуя проблему происхождения арицийского жречества, он исполь-
зовал методологию и многие идеи В. Маннхардта. См.: Frazer J.G.
The Golden Bough. A Study in Magic and Religion. Vol. 1. London,
1922. P. XII – XIII.
2
  Такая датировка дается многими исследователями истории рели-
гиоведения. Например, Э. Шарп считает, что «наука о религии еще
не существовала в 1859 г., но уже существовала в 1869 г.» (Sharpe E.
Comparative Religion. A History. London, 1975. P. 28).
24

Страницы