Проблемы философии религии и религиоведения. Красников А.Н - 29 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

БФУ им. Канта | Калининград

Составители: 

Рубрика: 

А.Н. Красников
2
7
жем с уверенностью ожидать, что честное исследование,
даже если оно проведено только при помощи рациональных
методов, превратит сравнительную историю религий в
очень эффективное оружие для защиты Откровения»
1
. В
дальнейшем католические теологи и философы стали более
лояльными по отношению к религиоведению и даже смогли
выдвинуть из своей среды крупнейших специалистов в этой
области, но в целом римско-католическая церковь вплоть до
второго Ватиканского собора (1962 – 1965) весьма подозри-
тельно относилась к любым новшествам, в том числе к
сравнительному изучению религий.
Англия и Шотландия. Столь же жесткой позиции по от-
ношению к религиоведению придерживались официальные
представители англиканской и шотландской пресвитериан-
ской церквей. Например, епископ Глостерский, о котором
упоминает в своей работе «Введение в науку о религии»
Фридрих Макс Мюллер (1823 – 1900), считал, что «так назы-
ваемая современная наука о религии, с ее попытками
сопоста-
вить священные книги Индии с Библией, заслуживает самого
резкого осуждения»
2
. Известны также случаи административ-
ных гонений на религиоведов. Шотландский исследователь
Библии и семитских религий Уильям Робертсон Смит (1846 –
1894) был обвинен в ереси и в 1880 г. уволен из колледжа
Свободной Церкви в Абердине за то, что в своих лекциях и
публикациях излагал результаты историко-критического ана-
лиза библейских текстов.
Приведенные выше единичные
факты отражают общую
ситуацию. Во всех государственных университетах и коллед-
жах Англии и Шотландии имелись теологические факультеты,
на которых преподавались, соответственно, англиканская или
1
Martindale C. Catholics and the Comparative History of Religion. London,
1909. P. 10 – 11.
2
Introduction to the Science of Religion. Four Lectures delivered at the
Royal Institution in February and May, 1870 by F. Max Müller. New
Delhi, 1972. P. 8. 
                                                        А.Н. Красников
жем с уверенностью ожидать, что честное исследование,
даже если оно проведено только при помощи рациональных
методов, превратит сравнительную историю религий в
очень эффективное оружие для защиты Откровения» 1. В
дальнейшем католические теологи и философы стали более
лояльными по отношению к религиоведению и даже смогли
выдвинуть из своей среды крупнейших специалистов в этой
области, но в целом римско-католическая церковь вплоть до
второго Ватиканского собора (1962 – 1965) весьма подозри-
тельно относилась к любым новшествам, в том числе к
сравнительному изучению религий.
   Англия и Шотландия. Столь же жесткой позиции по от-
ношению к религиоведению придерживались официальные
представители англиканской и шотландской пресвитериан-
ской церквей. Например, епископ Глостерский, о котором
упоминает в своей работе «Введение в науку о религии»
Фридрих Макс Мюллер (1823 – 1900), считал, что «так назы-
ваемая современная наука о религии, с ее попытками сопоста-
вить священные книги Индии с Библией, заслуживает самого
резкого осуждения»2. Известны также случаи административ-
ных гонений на религиоведов. Шотландский исследователь
Библии и семитских религий Уильям Робертсон Смит (1846 –
1894) был обвинен в ереси и в 1880 г. уволен из колледжа
Свободной Церкви в Абердине за то, что в своих лекциях и
публикациях излагал результаты историко-критического ана-
лиза библейских текстов.
   Приведенные выше единичные факты отражают общую
ситуацию. Во всех государственных университетах и коллед-
жах Англии и Шотландии имелись теологические факультеты,
на которых преподавались, соответственно, англиканская или
1
  Martindale C. Catholics and the Comparative History of Religion. London,
1909. P. 10 – 11.
2
  Introduction to the Science of Religion. Four Lectures delivered at the
Royal Institution in February and May, 1870 by F. Max Müller. New
Delhi, 1972. P. 8.
                                                                       27

Страницы