Проблемы философии религии и религиоведения. Красников А.Н - 30 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

БФУ им. Канта | Калининград

Составители: 

Рубрика: 

Глава 1. Формирование религиоведческой парадигмы
28
пресвитерианская теологии. Любое отклонение от этих теоло-
гических парадигм рассматривалось как подозрительное воль-
нодумство, способное подорвать моральные и политические
устои общества. В то же время государственные структуры,
англиканская и шотландская пресвитерианская церкви всяче-
ски препятствовали превращению науки о религии в офици-
ально признанную академическую дисциплину. Религиоведче-
ская проблематика разрабатывалась либо на
факультетах и от-
делениях филологии, антропологии, социологии, истории, ли-
бо в негосударственных учебных и научных учреждениях, ли-
бо независимыми учеными, такими, например, как Герберт
Спенсер (1820 – 1903) или Эндрю Лэнг (1844 – 1912). Так
продолжалось вплоть до середины 60-х годов ХХ в., после че-
го в Объединенном Королевстве было разрешено открыть не-
сколько отделений религиоведения.
Но уже в 80-е годы они
стали испытывать серьезные финансовые затруднения, неко-
торые из них оказались на грани закрытия, и главной причи-
ной этого можно считать государственно-церковную и образо-
вательную политику британского истеблишмента
1
.
Столь резкое неприятие науки о религии имело весьма не-
ожиданные последствия. Несмотря на сопротивление церков-
ных и теологических кругов, религиоведение в Англии и
Шотландии нашло благоприятную почву и развивалось бур-
ными темпами. Но благодаря сопротивлению церковных и
теологических кругов религиоведение носило светский, а по-
рой антиклерикальный и антитеологический характер. Многие
английские и шотландские исследователи религии придержи-
вались взглядов, которые Томас Хаксли (1825 – 1895) обозна-
чил термином «агностицизм», а те, кто принадлежал к той или
иной христианской конфессии, «заключали в скобки» свои ре-
лигиозные убеждения и ориентировались не на церковные и
теологические авторитеты, а на высшие достижения европей-
ской философии и науки. Для подтверждения
вышесказанного
1
Более подробно об этом см.: Smart N. Religious Studies in the United
Kingdom // Religion. 1988. Vol. 18. Pt. 1. P. 1 – 9. 
Глава 1. Формирование религиоведческой парадигмы
пресвитерианская теологии. Любое отклонение от этих теоло-
гических парадигм рассматривалось как подозрительное воль-
нодумство, способное подорвать моральные и политические
устои общества. В то же время государственные структуры,
англиканская и шотландская пресвитерианская церкви всяче-
ски препятствовали превращению науки о религии в офици-
ально признанную академическую дисциплину. Религиоведче-
ская проблематика разрабатывалась либо на факультетах и от-
делениях филологии, антропологии, социологии, истории, ли-
бо в негосударственных учебных и научных учреждениях, ли-
бо независимыми учеными, такими, например, как Герберт
Спенсер (1820 – 1903) или Эндрю Лэнг (1844 – 1912). Так
продолжалось вплоть до середины 60-х годов ХХ в., после че-
го в Объединенном Королевстве было разрешено открыть не-
сколько отделений религиоведения. Но уже в 80-е годы они
стали испытывать серьезные финансовые затруднения, неко-
торые из них оказались на грани закрытия, и главной причи-
ной этого можно считать государственно-церковную и образо-
вательную политику британского истеблишмента1.
    Столь резкое неприятие науки о религии имело весьма не-
ожиданные последствия. Несмотря на сопротивление церков-
ных и теологических кругов, религиоведение в Англии и
Шотландии нашло благоприятную почву и развивалось бур-
ными темпами. Но благодаря сопротивлению церковных и
теологических кругов религиоведение носило светский, а по-
рой антиклерикальный и антитеологический характер. Многие
английские и шотландские исследователи религии придержи-
вались взглядов, которые Томас Хаксли (1825 – 1895) обозна-
чил термином «агностицизм», а те, кто принадлежал к той или
иной христианской конфессии, «заключали в скобки» свои ре-
лигиозные убеждения и ориентировались не на церковные и
теологические авторитеты, а на высшие достижения европей-
ской философии и науки. Для подтверждения вышесказанного
1
 Более подробно об этом см.: Smart N. Religious Studies in the United
Kingdom // Religion. 1988. Vol. 18. Pt. 1. P. 1 – 9.
28

Страницы