Проблемы философии религии и религиоведения. Красников А.Н - 32 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

БФУ им. Канта | Калининград

Составители: 

Рубрика: 

Глава 1. Формирование религиоведческой парадигмы
30
новыми категориями, понятиями, методами, которые предос-
тавляла им наука о религии.
Такое, на первый взгляд тесное, взаимодействие либераль-
ной теологии и религиоведения в Германии не устранило про-
тиворечия между ними. Это противоречие проявлялось не
только в институциональной сфере, оно было перенесено в
сами теологические доктрины. Когда немецкие теологи жела-
ли быть
беспристрастными исследователями религии, они пе-
реставали быть теологами в прямом смысле этого слова, если
же они оставались на позициях христианской теологии, то пе-
реставали быть объективными учеными. Пытаясь разрешить
это имманентное противоречие, протестантские теологи вы-
нуждены были прибегать к смягчению теологических и науч-
ных идеалов, к размыванию границ между ними,
что стало од-
ной из причин кризиса либеральной теологии.
Религиоведческая проблематика разрабатывалась в Герма-
нии не только протестантскими теологами. В этой стране в
ХIХ – начале ХХ в. наблюдался небывалый подъем гумани-
тарных наук. Выше уже говорилось о развитии в Германии
сравнительной мифологии, языкознания и фольклористики.
Не менее впечатляющими были успехи
немецких востокове-
дов, историков, психологов, социологов, философов, и многие
из них либо непосредственно занимались изучением религии,
либо работали на стыке с религиоведением. Не имея возмож-
ности дать хотя бы краткий обзор развития гуманитарных на-
ук в Германии, приведем имена немецких ученых, стоявших у
истоков науки о религии.
По свидетельствам современников
1
, впервые курс лекций
по истории религий в Германии прочел известный санскри-
толог, профессор Тюбингенского университета Рудольф фон
Рот (1821 – 1895). Выдающимся историком религий, иссле-
дователем буддизма и переводчиком священных текстов Ин-
дии был Герман Ольденберг (1856 – 1920). Его работы вошли
1
См.: Lehrbuch der Religionsgeschichte. Erster Band. Freiburg und Leip-
zig, 1897. S. 5. 
Глава 1. Формирование религиоведческой парадигмы
новыми категориями, понятиями, методами, которые предос-
тавляла им наука о религии.
    Такое, на первый взгляд тесное, взаимодействие либераль-
ной теологии и религиоведения в Германии не устранило про-
тиворечия между ними. Это противоречие проявлялось не
только в институциональной сфере, оно было перенесено в
сами теологические доктрины. Когда немецкие теологи жела-
ли быть беспристрастными исследователями религии, они пе-
реставали быть теологами в прямом смысле этого слова, если
же они оставались на позициях христианской теологии, то пе-
реставали быть объективными учеными. Пытаясь разрешить
это имманентное противоречие, протестантские теологи вы-
нуждены были прибегать к смягчению теологических и науч-
ных идеалов, к размыванию границ между ними, что стало од-
ной из причин кризиса либеральной теологии.
    Религиоведческая проблематика разрабатывалась в Герма-
нии не только протестантскими теологами. В этой стране в
ХIХ – начале ХХ в. наблюдался небывалый подъем гумани-
тарных наук. Выше уже говорилось о развитии в Германии
сравнительной мифологии, языкознания и фольклористики.
Не менее впечатляющими были успехи немецких востокове-
дов, историков, психологов, социологов, философов, и многие
из них либо непосредственно занимались изучением религии,
либо работали на стыке с религиоведением. Не имея возмож-
ности дать хотя бы краткий обзор развития гуманитарных на-
ук в Германии, приведем имена немецких ученых, стоявших у
истоков науки о религии.
    По свидетельствам современников1, впервые курс лекций
по истории религий в Германии прочел известный санскри-
толог, профессор Тюбингенского университета Рудольф фон
Рот (1821 – 1895). Выдающимся историком религий, иссле-
дователем буддизма и переводчиком священных текстов Ин-
дии был Герман Ольденберг (1856 – 1920). Его работы вошли
1
  См.: Lehrbuch der Religionsgeschichte. Erster Band. Freiburg und Leip-
zig, 1897. S. 5.
30

Страницы