Проблемы философии религии и религиоведения. Красников А.Н - 31 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

БФУ им. Канта | Калининград

Составители: 

Рубрика: 

А.Н. Красников
29
достаточно упомянуть имена Г. Спенсера, М. Мюллера,
Э. Тайлора, Дж. Фрэзера, У. Робертсона-Смита.
Франция. Аналогичная картина наблюдалась во Франции,
где начиная с ХVIII в. получают широкое распространение ан-
тиклерикальные идеи, а в ХIХ в. возникает философия пози-
тивизма, главные представители которой выступали против
теологии и метафизики, считая их
пройденными этапами ин-
теллектуального развития человечества. Основатели француз-
ского религиоведения – О. Конт (1798 – 1857), Нюма Дени
Фюстель де Куланж (1830 – 1889), Э. Ренан (1823 – 1892),
Эмиль Дюркгейм (1858 – 1917) – демонстрировали в своих ра-
ботах строго научный подход к изучению религии и незави-
симость от каких-либо теологических идей. Правда, во Фран-
ции разработкой религиоведческих проблем занимались и тео-
логи
либерального толка, среди которых наиболее видной фи-
гурой был Огюст Сабатье (1839 – 1901), но их влияние на
французское религиоведение было незначительным.
Германия. Гораздо большее влияние на европейское рели-
гиоведение оказала немецкая протестантская теология, кото-
рая, по словам Альберта Швейцера (1875 – 1965), в ХIХ в.
достигла гармоничного сочетания «философской мысли, кри-
тической проницательности, исторической
интуиции и рели-
гиозных чувств»
1
. Следует отметить, что иногда первые три
компонента почти полностью вытесняли четвертый, и модер-
нистская протестантская теология становилась почти тождест-
венной науке о религии. Такая ситуация складывалась в об-
ласти историко-критического анализа библейских текстов, в
изучении истории христианства, в сфере философского ос-
мысления религиозной догматики и т.п. Крупнейшие немец-
кие протестантские теологи – Давид Штраус (1808 – 1874),
Альберт Ритчль (1822 – 1889), Отто Пфлейдерер (1839 – 1908),
Адольф Гарнак (1851 – 1930), Эрнст Трельч (1865 – 1923) и др.
– внесли немалый вклад в развитие религиоведения. С другой
стороны, они стремились обогатить христианскую теологию
1
Schweitzer A. The Quest of the Historical Jesus. London, 1936. P. 1. 
                                                           А.Н. Красников
достаточно упомянуть имена Г. Спенсера, М. Мюллера,
Э. Тайлора, Дж. Фрэзера, У. Робертсона-Смита.
    Франция. Аналогичная картина наблюдалась во Франции,
где начиная с ХVIII в. получают широкое распространение ан-
тиклерикальные идеи, а в ХIХ в. возникает философия пози-
тивизма, главные представители которой выступали против
теологии и метафизики, считая их пройденными этапами ин-
теллектуального развития человечества. Основатели француз-
ского религиоведения – О. Конт (1798 – 1857), Нюма Дени
Фюстель де Куланж (1830 – 1889), Э. Ренан (1823 – 1892),
Эмиль Дюркгейм (1858 – 1917) – демонстрировали в своих ра-
ботах строго научный подход к изучению религии и незави-
симость от каких-либо теологических идей. Правда, во Фран-
ции разработкой религиоведческих проблем занимались и тео-
логи либерального толка, среди которых наиболее видной фи-
гурой был Огюст Сабатье (1839 – 1901), но их влияние на
французское религиоведение было незначительным.
    Германия. Гораздо большее влияние на европейское рели-
гиоведение оказала немецкая протестантская теология, кото-
рая, по словам Альберта Швейцера (1875 – 1965), в ХIХ в.
достигла гармоничного сочетания «философской мысли, кри-
тической проницательности, исторической интуиции и рели-
гиозных чувств»1. Следует отметить, что иногда первые три
компонента почти полностью вытесняли четвертый, и модер-
нистская протестантская теология становилась почти тождест-
венной науке о религии. Такая ситуация складывалась в об-
ласти историко-критического анализа библейских текстов, в
изучении истории христианства, в сфере философского ос-
мысления религиозной догматики и т.п. Крупнейшие немец-
кие протестантские теологи – Давид Штраус (1808 – 1874),
Альберт Ритчль (1822 – 1889), Отто Пфлейдерер (1839 – 1908),
Адольф Гарнак (1851 – 1930), Эрнст Трельч (1865 – 1923) и др.
– внесли немалый вклад в развитие религиоведения. С другой
стороны, они стремились обогатить христианскую теологию
1
    Schweitzer A. The Quest of the Historical Jesus. London, 1936. P. 1.
                                                                           29

Страницы