Проблемы философии религии и религиоведения. Красников А.Н - 40 стр.

Глава 1. Формирование религиоведческой парадигмы
    Рационалистическая критика христианской религии и тео-
логии, получившая небывалое развитие в эпоху Просвещения
и оказавшая огромное влияние на европейскую мысль послед-
них двух веков, до сих пор прослеживается в академическом
религиоведении, хотя в ХХ столетии взаимоотношения между
теологией и религиоведением претерпели значительные изме-
нения и стали не столь прозрачными и однозначными. В на-
стоящий же момент важно подчеркнуть, что во второй поло-
вине ХIХ в. религиоведение, желая оформиться в самостоя-
тельную отрасль научного знания, в главном противопостав-
ляло себя традиционной христианской теологии.
    Таким образом, философские основы, на которых строи-
лось здание религиоведения, включали в себя пересмотр хри-
стианской трактовки религии как Божественного Откровения,
толерантность к другим религиям, принцип историзма. Теоре-
тические выводы гуманитарных наук и собранный учеными
эмпирический материал также способствовали тому, что рели-
гиоведение изначально носило ярко выраженный рационали-
стический характер и ориентировалось не на теологические, а
на научные идеалы того времени. Чтобы более убедительно
обосновать это положение, целесообразно обратиться к анали-
зу методологии раннего религиоведения.


                   Контрольные вопросы

   1. Каковы основные предпосылки становления религиове-
дения?
   2. В чем суть теоретических разногласий между христиан-
ской теологией и религиоведением во второй половине
XIX века?
   3. В чем состоят особенности становления религиовед-
ческих исследований в различных европейских странах и
США?
38