Проблемы философии религии и религиоведения. Красников А.Н - 43 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

БФУ им. Канта | Калининград

Составители: 

Рубрика: 

А.Н. Красников
41
хологии, истории, и везде его использование вело к бурному
развитию знаний. «Почему же, – задается вопросом М. Мюл-
лер, – мы должны сомневаться в возможности применения
сравнительного метода, давшего такие огромные результаты в
других областях знания, к изучению религии? Я уверен, что
применение этого метода изменит многие устоявшиеся взгля-
ды на происхождение, характер
, развитие и упадок религий
мира; и если мы не согласимся с тем, что бесстрашное иссле-
дование новых фактов, которое является нашим долгом и
предметом нашей гордости во всех других областях знания,
опасно при изучении религий, если мы не позволим себе испу-
гаться известного изречения о том, что все новое в
теологии
является ложным, то благодаря этому сравнительное изучение
религий не будет в дальнейшем игнорироваться и отклады-
ваться»
1
.
Призыв М. Мюллера использовать сравнительный метод в
религиоведении был подхвачен многими учеными, а его зна-
менитая формула: «Кто знает одну (религию), не знает ни од-
ной» – стала девизом зарождающейся науки о религии. Ком-
паративистика настолько широко стала применяться в рели-
гиоведении и настолько органично вписалась в религиоведче-
скую парадигму, что
понятия «наука о религии» и «сравни-
тельное изучение религий» стали трактоваться как совпадаю-
щие друг с другом.
Забегая вперед, отметим, что за всю историю религиоведе-
ния эффективность сравнительного метода ни разу не подвер-
галась сколь-либо серьезным сомнениям. Более того, сравни-
тельное изучение религий оказало огромное влияние на разви-
тие христианской
теологии. Еще в ХIХ в. подавляющее боль-
шинство теологов придерживалось концепции «абсолютности
христианства» и начисто отвергало сравнение христианства с
другими религиями. Исключение составлял иудаизм: отчасти
потому, что многие его положения вошли составной и весьма
существенной частью в христианство, отчасти потому, что
1
Introduction to the Science of Religion... P. 12. 
                                                        А.Н. Красников
хологии, истории, и везде его использование вело к бурному
развитию знаний. «Почему же, – задается вопросом М. Мюл-
лер, – мы должны сомневаться в возможности применения
сравнительного метода, давшего такие огромные результаты в
других областях знания, к изучению религии? Я уверен, что
применение этого метода изменит многие устоявшиеся взгля-
ды на происхождение, характер, развитие и упадок религий
мира; и если мы не согласимся с тем, что бесстрашное иссле-
дование новых фактов, которое является нашим долгом и
предметом нашей гордости во всех других областях знания,
опасно при изучении религий, если мы не позволим себе испу-
гаться известного изречения о том, что все новое в теологии
является ложным, то благодаря этому сравнительное изучение
религий не будет в дальнейшем игнорироваться и отклады-
ваться»1.
    Призыв М. Мюллера использовать сравнительный метод в
религиоведении был подхвачен многими учеными, а его зна-
менитая формула: «Кто знает одну (религию), не знает ни од-
ной» – стала девизом зарождающейся науки о религии. Ком-
паративистика настолько широко стала применяться в рели-
гиоведении и настолько органично вписалась в религиоведче-
скую парадигму, что понятия «наука о религии» и «сравни-
тельное изучение религий» стали трактоваться как совпадаю-
щие друг с другом.
    Забегая вперед, отметим, что за всю историю религиоведе-
ния эффективность сравнительного метода ни разу не подвер-
галась сколь-либо серьезным сомнениям. Более того, сравни-
тельное изучение религий оказало огромное влияние на разви-
тие христианской теологии. Еще в ХIХ в. подавляющее боль-
шинство теологов придерживалось концепции «абсолютности
христианства» и начисто отвергало сравнение христианства с
другими религиями. Исключение составлял иудаизм: отчасти
потому, что многие его положения вошли составной и весьма
существенной частью в христианство, отчасти потому, что
1
    Introduction to the Science of Religion... P. 12.
                                                                   41

Страницы