Проблемы философии религии и религиоведения. Красников А.Н - 51 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

БФУ им. Канта | Калининград

Составители: 

Рубрика: 

А.Н. Красников
49
тельности эволюционная теория внедрялась в религиоведение с
большей энергией и интенсивностью, чем в какую-либо другую
науку»
1
. Особенно отчетливо это проявлялось в антропологиче-
ских и этнологических концепциях религии.
Антропология и этнология сформировались как самостоя-
тельные научные дисциплины почти одновременно с религио-
ведением и во многом пересекались с последним, поскольку
уделяли большое внимание верованиям и обрядам так назы-
ваемых «примитивных народов». Еще в середине ХIХ в. офи-
циальная наука смотрела на антропологию и этнологию с не-
скрываемым презрением. «С позиций научного мышления, –
отмечает Э. Лэнг, – антропологи и этнологи были сборищем
субъектов, которые что-то невнятно бормотали о змеином и
фаллическом культах, об учениях аркайтов, о десяти затерян-
ных коленах, которые могут внезапно объявиться в самых не-
ожиданных местах
. Утверждалось, что антропологи испыты-
вают восхищение от нечестивых ритуалов грязных дикарей и
пытаются найти рациональное объяснение тому, что в прин-
ципе не может быть объяснено. Изгнанники, отверженные, па-
рии науки с неизбежностью попадали в эту странную компа-
нию… Наконец, в этом сумасшествии было обнаружено ра-
циональное зерно и даже выявлен
некоторый метод. В нем со-
держалась идея эволюции. Признание, после многочисленных
насмешек, палеолетических орудий реликтами человеческой
культуры, по всей видимости, помогло антропологии проник-
нуть в священный круг узаконенного знания. Ее разработки
давали обилие иллюстраций к учению м-ра Дарвина»
2
.
Теоретическое осмысление эти «иллюстрации к учению м-
ра Дарвина» получили в работах Г. Спенсера, Э. Тайлора, Дж.
Фрэзера, и других представителей эволюционистской школы в
антропологии и этнологии. Рассматривая многие аспекты чело-
веческой культуры, они со всей остротой поставили проблему
1
Sharpe E. Comparative Religion. A History. P.26.
2
Classical Approaches to the Study of Religion. Aims, Methods and
Theories of Research. Vol. 1. The Hague. Paris, 1973. P. 223. 
                                                 А.Н. Красников
тельности эволюционная теория внедрялась в религиоведение с
большей энергией и интенсивностью, чем в какую-либо другую
науку»1. Особенно отчетливо это проявлялось в антропологиче-
ских и этнологических концепциях религии.
   Антропология и этнология сформировались как самостоя-
тельные научные дисциплины почти одновременно с религио-
ведением и во многом пересекались с последним, поскольку
уделяли большое внимание верованиям и обрядам так назы-
ваемых «примитивных народов». Еще в середине ХIХ в. офи-
циальная наука смотрела на антропологию и этнологию с не-
скрываемым презрением. «С позиций научного мышления, –
отмечает Э. Лэнг, – антропологи и этнологи были сборищем
субъектов, которые что-то невнятно бормотали о змеином и
фаллическом культах, об учениях аркайтов, о десяти затерян-
ных коленах, которые могут внезапно объявиться в самых не-
ожиданных местах. Утверждалось, что антропологи испыты-
вают восхищение от нечестивых ритуалов грязных дикарей и
пытаются найти рациональное объяснение тому, что в прин-
ципе не может быть объяснено. Изгнанники, отверженные, па-
рии науки с неизбежностью попадали в эту странную компа-
нию Наконец, в этом сумасшествии было обнаружено ра-
циональное зерно и даже выявлен некоторый метод. В нем со-
держалась идея эволюции. Признание, после многочисленных
насмешек, палеолетических орудий реликтами человеческой
культуры, по всей видимости, помогло антропологии проник-
нуть в священный круг узаконенного знания. Ее разработки
давали обилие иллюстраций к учению м-ра Дарвина»2.
   Теоретическое осмысление эти «иллюстрации к учению м-
ра Дарвина» получили в работах Г. Спенсера, Э. Тайлора, Дж.
Фрэзера, и других представителей эволюционистской школы в
антропологии и этнологии. Рассматривая многие аспекты чело-
веческой культуры, они со всей остротой поставили проблему
1
 Sharpe E. Comparative Religion. A History. P.26.
2
 Classical Approaches to the Study of Religion. Aims, Methods and
Theories of Research. Vol. 1. The Hague. Paris, 1973. P. 223.
                                                              49

Страницы