Проблемы философии религии и религиоведения. Красников А.Н - 53 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

БФУ им. Канта | Калининград

Составители: 

Рубрика: 

А.Н. Красников
51
монотеизм. Примерно так же трактовалось развитие религиоз-
ных обрядов и организаций. Концепция «монолинейной эво-
люции» доминировала в антропологических и этнологических
концепциях религии второй половины ХIХ в.
Идея эволюции в различных вариациях стала неотъемле-
мой частью научно ориентированного религиоведения. В об-
ласти истории религий ее разделяли не только исследователи
первобытных верований
и обрядов, но и специалисты по рели-
гиям Востока, Греции и Рима, по Ветхому и Новому Заветам,
по истории христианства. О прогрессивном развитии религии
говорили М. Мюллер, К. Тиле, Э. Ренан, У. Робертсон Смит,
Иоганн Якоб Бахофен (1815 – 1887), Ф. де Куланж, Ю. Велль-
гаузен, А. Кюэнен и др. Все крупнейшие социологи
религии
второй половины ХIХ – начала ХХ в., были эволюционистами.
Для них идея эволюции была не гипотезой, требующей серь-
езного обоснования, а самоочевидной предпосылкой исследо-
вания всех сторон общественной жизни.
В целом идея эволюции признавалась и психологами рели-
гии, хотя иногда они не уделяли ей должного внимания. Это
зависело от того
, как трактовались предмет и задачи психоло-
гии религии. Например, один из основателей этой дисципли-
ны, У. Джемс, считал предметом своих исследований «лично-
стную религию» и предпослал им следующее рассуждение:
«Оставаясь в границах психологии, мы будем иметь дело не с
религиозными учениями и обрядами, а с религиозными чувст-
вами и настроениями
. Материалом для нас послужат те субъ-
ективные явления, которые наблюдаются только на самых вы-
соких ступенях религиозного развития, и поэтому мы обра-
тимся к религиозной литературе, главным образом к автобио-
графиям людей, достигших полного самосознания. Несмотря
на интерес, какой представляют происхождение и первые сту-
пени развития какого-нибудь явления, необходимо –
чтобы
оценить его значение и смысл во всей полноте – как можно
внимательнее всмотреться в наиболее законченные и наиболее
полно выраженные его формы. Поэтому самыми важными до-
                                              А.Н. Красников
монотеизм. Примерно так же трактовалось развитие религиоз-
ных обрядов и организаций. Концепция «монолинейной эво-
люции» доминировала в антропологических и этнологических
концепциях религии второй половины ХIХ в.
   Идея эволюции в различных вариациях стала неотъемле-
мой частью научно ориентированного религиоведения. В об-
ласти истории религий ее разделяли не только исследователи
первобытных верований и обрядов, но и специалисты по рели-
гиям Востока, Греции и Рима, по Ветхому и Новому Заветам,
по истории христианства. О прогрессивном развитии религии
говорили М. Мюллер, К. Тиле, Э. Ренан, У. Робертсон Смит,
Иоганн Якоб Бахофен (1815 – 1887), Ф. де Куланж, Ю. Велль-
гаузен, А. Кюэнен и др. Все крупнейшие социологи религии
второй половины ХIХ – начала ХХ в., были эволюционистами.
Для них идея эволюции была не гипотезой, требующей серь-
езного обоснования, а самоочевидной предпосылкой исследо-
вания всех сторон общественной жизни.
   В целом идея эволюции признавалась и психологами рели-
гии, хотя иногда они не уделяли ей должного внимания. Это
зависело от того, как трактовались предмет и задачи психоло-
гии религии. Например, один из основателей этой дисципли-
ны, У. Джемс, считал предметом своих исследований «лично-
стную религию» и предпослал им следующее рассуждение:
«Оставаясь в границах психологии, мы будем иметь дело не с
религиозными учениями и обрядами, а с религиозными чувст-
вами и настроениями. Материалом для нас послужат те субъ-
ективные явления, которые наблюдаются только на самых вы-
соких ступенях религиозного развития, и поэтому мы обра-
тимся к религиозной литературе, главным образом к автобио-
графиям людей, достигших полного самосознания. Несмотря
на интерес, какой представляют происхождение и первые сту-
пени развития какого-нибудь явления, необходимо – чтобы
оценить его значение и смысл во всей полноте – как можно
внимательнее всмотреться в наиболее законченные и наиболее
полно выраженные его формы. Поэтому самыми важными до-
                                                          51

Страницы