Проблемы философии религии и религиоведения. Красников А.Н - 71 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

БФУ им. Канта | Калининград

Составители: 

Рубрика: 

А.Н. Красников
69
университета он самостоятельно изучал древние языки, и все
его работы по истории религий демонстрируют прекрасную
филологическую подготовку автора. «Тиле был пионером
“науки о религии” и одним из первых, кто дал исторический
обзор ряда религий, основанный на изучении первоисточни-
ков. Его исследования были посвящены религиям Древнего
Ирана, Месопотамии и Египта, в
его трудах история религий
базировалась на солидном филологическом материале, что
долгое время было отличительным признаком этой дисципли-
ны»
1
. В таком ключе были написаны его работы «Религия зо-
роастризма» (1864), «Сравнительная история египетской и ме-
сопотамской религий (1869), «Очерки по истории религии. К
вопросу о распространении мировых религий» (1876). Каза-
лось, что филологическо-исторический подход к изучению ре-
лигии будет доминирующим и в последующих трудах гол-
ландского религиоведа. Однако в 1877 г. он
получил кафедру
на теологическом факультете Лейденского университета, ко-
торая стала называться кафедрой «истории и философии рели-
гии». Такое название кафедры нельзя считать случайным, в
нем нашла отражение очень важная для духовных поисков
К. Тиле тенденция к объединению исторических и философ-
ских исследований. В своей более поздней работе «Основные
принципы науки о
религии» (1897 – 1899) он фактически ото-
ждествляет науку о религии и философию религии, ибо, по его
мнению, наука – это философская обработка собранного, упо-
рядоченного и классифицированного знания.
В этой же работе К. Тиле дает формулировку метода науки
о религии. «...Для науки о религии, – пишет он, – не подходит
односторонний эмпирический метод, который удовлетворяется
исключительно упорядочиванием и собиранием фактов и нахо-
дит последовательное воплощение в позитивистском подходе;
но столь же мало подходит и метод спекулятивный, который
сооружает априорную систему, игнорируя не вписывающиеся в
эту систему факты, и тем самым лишает себя какого-либо на-
1
Waardenburg J. Tiele C.P. // The Encyclopedia of Religion. Vol. 14. P. 507. 
                                                             А.Н. Красников
университета он самостоятельно изучал древние языки, и все
его работы по истории религий демонстрируют прекрасную
филологическую подготовку автора. «Тиле был пионером
“науки о религии” и одним из первых, кто дал исторический
обзор ряда религий, основанный на изучении первоисточни-
ков. Его исследования были посвящены религиям Древнего
Ирана, Месопотамии и Египта, в его трудах история религий
базировалась на солидном филологическом материале, что
долгое время было отличительным признаком этой дисципли-
ны»1. В таком ключе были написаны его работы «Религия зо-
роастризма» (1864), «Сравнительная история египетской и ме-
сопотамской религий (1869), «Очерки по истории религии. К
вопросу о распространении мировых религий» (1876). Каза-
лось, что филологическо-исторический подход к изучению ре-
лигии будет доминирующим и в последующих трудах гол-
ландского религиоведа. Однако в 1877 г. он получил кафедру
на теологическом факультете Лейденского университета, ко-
торая стала называться кафедрой «истории и философии рели-
гии». Такое название кафедры нельзя считать случайным, в
нем нашла отражение очень важная для духовных поисков
К. Тиле тенденция к объединению исторических и философ-
ских исследований. В своей более поздней работе «Основные
принципы науки о религии» (1897 – 1899) он фактически ото-
ждествляет науку о религии и философию религии, ибо, по его
мнению, наука – это философская обработка собранного, упо-
рядоченного и классифицированного знания.
    В этой же работе К. Тиле дает формулировку метода науки
о религии. «...Для науки о религии, – пишет он, – не подходит
односторонний эмпирический метод, который удовлетворяется
исключительно упорядочиванием и собиранием фактов и нахо-
дит последовательное воплощение в позитивистском подходе;
но столь же мало подходит и метод спекулятивный, который
сооружает априорную систему, игнорируя не вписывающиеся в
эту систему факты, и тем самым лишает себя какого-либо на-
1
    Waardenburg J. Tiele C.P. // The Encyclopedia of Religion. Vol. 14. P. 507.
                                                                            69

Страницы