Проблемы философии религии и религиоведения. Красников А.Н - 72 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

БФУ им. Канта | Калининград

Составители: 

Рубрика: 

Глава 1. Формирование религиоведческой парадигмы
70
дежного основания. Не рекомендуется для этой науки и так на-
зываемый генетически-спекулятивный метод: будучи гибрид-
ным соединением исторического исследования и догматиче-
ской спекуляции, он страдает отсутствием подлинного единст-
ва. Истинный метод может быть обозначен как чисто историче-
ский, поскольку он исходит из того, что установлено историче-
ским исследованием; однако наука
о религии должна также
принимать во внимание результаты антропологии, психологии,
социологии и в особенности сравнительного изучения религий.
Короче, в науке о религии нельзя следовать иному методу, чем
тот, что действителен для всех так называемых наук о духе (как,
по существу, и для всех остальных наук), а именно – методу,
восходящему от
частного к общему, достигающему такого по-
нимания явлений, которое проясняет их причины и раскрывает
управляющие ими законы, то есть позволяет увидеть сохра-
няющееся и неизменное в изменчивом и преходящем»
1
.
Такое понимание метода превалировало в религиоведче-
ском сообществе того времени. Некоторые из религиоведов
сознательно избегали крайностей позитивизма, в том числе
«плоского эмпиризма» и дескриптивизма. Другие отвергали
априоризм в религиоведении, а также попытки эклектического
синтеза исторических исследований и догматических спеку-
ляций. Многие исследователи подчеркивали важность изуче-
ния истории религий, принимая во
внимание результаты
смежных наук. Практически все религиоведы были сторонни-
ками апостериорного подхода к изучению религии, считая, что
наука о религии должна основываться на эмпирическом мате-
риале, а затем переходить от прошедших тщательную провер-
ку фактов к теоретическим обобщениям.
Завершая обзор методологии религиоведения второй поло-
вины ХIХ – начала ХХ в.,
вкратце остановимся на методе кау-
зального анализа и генетическом методе исследования рели-
гии. В имплицитной форме о них уже шла речь при раскрытии
1
Tiele C. Grundzüge der Religionswissenschaft. S. 2. 
Глава 1. Формирование религиоведческой парадигмы
дежного основания. Не рекомендуется для этой науки и так на-
зываемый генетически-спекулятивный метод: будучи гибрид-
ным соединением исторического исследования и догматиче-
ской спекуляции, он страдает отсутствием подлинного единст-
ва. Истинный метод может быть обозначен как чисто историче-
ский, поскольку он исходит из того, что установлено историче-
ским исследованием; однако наука о религии должна также
принимать во внимание результаты антропологии, психологии,
социологии и в особенности сравнительного изучения религий.
Короче, в науке о религии нельзя следовать иному методу, чем
тот, что действителен для всех так называемых наук о духе (как,
по существу, и для всех остальных наук), а именно – методу,
восходящему от частного к общему, достигающему такого по-
нимания явлений, которое проясняет их причины и раскрывает
управляющие ими законы, то есть позволяет увидеть сохра-
няющееся и неизменное в изменчивом и преходящем»1.
    Такое понимание метода превалировало в религиоведче-
ском сообществе того времени. Некоторые из религиоведов
сознательно избегали крайностей позитивизма, в том числе
«плоского эмпиризма» и дескриптивизма. Другие отвергали
априоризм в религиоведении, а также попытки эклектического
синтеза исторических исследований и догматических спеку-
ляций. Многие исследователи подчеркивали важность изуче-
ния истории религий, принимая во внимание результаты
смежных наук. Практически все религиоведы были сторонни-
ками апостериорного подхода к изучению религии, считая, что
наука о религии должна основываться на эмпирическом мате-
риале, а затем переходить от прошедших тщательную провер-
ку фактов к теоретическим обобщениям.
    Завершая обзор методологии религиоведения второй поло-
вины ХIХ – начала ХХ в., вкратце остановимся на методе кау-
зального анализа и генетическом методе исследования рели-
гии. В имплицитной форме о них уже шла речь при раскрытии

1
    Tiele C. Grundzüge der Religionswissenschaft. S. 2.
70

Страницы