Проблемы философии религии и религиоведения. Красников А.Н - 83 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

БФУ им. Канта | Калининград

Составители: 

Рубрика: 

Е.С. Элбакян
81
уничтожили культуру Греции, опирающуюся на художествен-
ные инстинкты.
По мнению Ницше, религия возникает вследствие вырож-
дения человечества как биологического рода, деградации его
внутренней психической жизни. Психологической основой это-
го факта является противопоставление инстинктивного и ра-
ционального, которое выступает в форме антиномии жизни и
морали. «Антиномия вот в чем: поскольку мы верим
в мораль,
мы осуждаем»
1
. Этот конфликт (по существу, между нравст-
венным идеалом и действительностью), вполне возможный в
рамках индивидуального сознания, Ф. Ницше экстраполирует
на всю человеческую культуру. Христианская религия, пони-
маемая им в неразрывной связи с христианской моралью и ра-
зумом, рациональностью, ставится в зависимость от художест-
венных форм познания, которые, по мнению Ф.
Ницше, явля-
ются первичными, ибо основываются на инстинктивном по-
стижении жизни.
Решение антиномии состоит в следующем: если принима-
ется мораль низших слоев общества, то тем самым осуждают-
ся все продуктивные, творческие формы жизни, создающие
истинную культуру. Если же эта мораль не принимается, то
личность становится на позиции нигилизма, который Ф. Ниц
-
ше определяет следующим образом: «Что означает нигилизм?
То, что высшие ценности теряют свою ценность. Нет цели.
Нет ответа на вопрос “зачем”?»
2
. Отдавая предпочтение ниги-
листическому мировосприятию, Ф. Ницше отвергает обще-
признанные ценности – веру, мораль, научность. Примени-
тельно к религии нигилизм означает то, что ставятся под со-
мнение все ценности существующего религиозного мировоз-
зрения. А доведенный до крайности «радикальный» нигилизм
означает уничтожение, переоценку религиозных ценностей.
Ф. Ницше полагает, что такая переоценка необходима,
потому
что современная христианская религия является симптомом
декаданса, то есть упадка, деградации жизни общества.
1
Ницше Ф. Воля к власти // Ницше Ф. Собр. соч. М., 1995. С. 36.
2
Там же. С. 9. 
                                                         Е.С. Элбакян
уничтожили культуру Греции, опирающуюся на художествен-
ные инстинкты.
   По мнению Ницше, религия возникает вследствие вырож-
дения человечества как биологического рода, деградации его
внутренней психической жизни. Психологической основой это-
го факта является противопоставление инстинктивного и ра-
ционального, которое выступает в форме антиномии жизни и
морали. «Антиномия вот в чем: поскольку мы верим в мораль,
мы осуждаем»1. Этот конфликт (по существу, между нравст-
венным идеалом и действительностью), вполне возможный в
рамках индивидуального сознания, Ф. Ницше экстраполирует
на всю человеческую культуру. Христианская религия, пони-
маемая им в неразрывной связи с христианской моралью и ра-
зумом, рациональностью, ставится в зависимость от художест-
венных форм познания, которые, по мнению Ф. Ницше, явля-
ются первичными, ибо основываются на инстинктивном по-
стижении жизни.
   Решение антиномии состоит в следующем: если принима-
ется мораль низших слоев общества, то тем самым осуждают-
ся все продуктивные, творческие формы жизни, создающие
истинную культуру. Если же эта мораль не принимается, то
личность становится на позиции нигилизма, который Ф. Ниц-
ше определяет следующим образом: «Что означает нигилизм?
То, что высшие ценности теряют свою ценность. Нет цели.
Нет ответа на вопрос “зачем”?»2. Отдавая предпочтение ниги-
листическому мировосприятию, Ф. Ницше отвергает обще-
признанные ценности – веру, мораль, научность. Примени-
тельно к религии нигилизм означает то, что ставятся под со-
мнение все ценности существующего религиозного мировоз-
зрения. А доведенный до крайности «радикальный» нигилизм
означает уничтожение, переоценку религиозных ценностей.
Ф. Ницше полагает, что такая переоценка необходима, потому
что современная христианская религия является симптомом
декаданса, то есть упадка, деградации жизни общества.
1
    Ницше Ф. Воля к власти // Ницше Ф. Собр. соч. М., 1995. С. 36.
2
    Там же. С. 9.
                                                                     81

Страницы