Проблемы философии религии и религиоведения. Красников А.Н - 86 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

БФУ им. Канта | Калининград

Составители: 

Рубрика: 

Глава 2. Бог умер? Да здравствует Бог!
84
шими инстинктами и воплощающий собой высший биологиче-
ский вид, и называется сверхчеловеком.
Наряду с культом сверхчеловека Ф. Ницше, выступая про-
тив христианской религии, заменяет ее другой формой рели-
гиозного сознания. Взамен христианской теологии он выдви-
гает миф о вечном возвращении, согласно которому человек
получает возможность утверждать свою волю в стихии вечно
-
го становления (проявления космической воли к власти). Вме-
сто религиозного утешения, идей спасения и бессмертия души
Ф. Ницше предлагает выход за пределы человеческой жизни и
ее адекватное повторение в вечности. Согласно ницшевскому
представлению о вечном возвращении, изменения обществен-
ного строя по своей сути цикличны: они не могут дать ничего
нового,
а лишь повторяют уже когда-то существовавшие типы
общества «без смысла, без цели... вечный возврат»
1
. Таким об-
разом, в итоге критического рассмотрения существующего ре-
лигиозного мировоззрения Ф. Ницше приходит к религии веч-
ного возвращения, которую он называет мифом, сознательно
не давая ей рационального обоснования.
Представления Ф. Ницше о возникновении и существова-
нии религии отличаются психологизмом, инстинктивизмом,
биологизмом. Психологизм Ф. Ницше при рассмотрении дан-
ного вопроса
проявляется в понимании им развития человече-
ского сознания как деградирующего, в абсолютизации эмо-
ционального фактора, причин, коренящихся в индивидуаль-
ном сознании. В трактовке собственно психологических пред-
посылок возникновения религиозной веры в индивидуальном
сознании Ф. Ницше делает акцент на иррациональных формах
человеческой психики – инстинктах, имеющих биологическую
основу, которые, по его мнению, представляют
собой прояв-
ление космической воли к власти. Таким образом, в религио-
ведческой концепции Ф. Ницше имеет место абсолютизация
биопсихического аспекта при рассмотрении проблем возник-
новения и существования религии.
1
Ницше Ф. Воля к власти // Ницше Ф.: Собр. соч. М., 1995. С. 57. 
Глава 2. Бог умер? Да здравствует Бог!
шими инстинктами и воплощающий собой высший биологиче-
ский вид, и называется сверхчеловеком.
    Наряду с культом сверхчеловека Ф. Ницше, выступая про-
тив христианской религии, заменяет ее другой формой рели-
гиозного сознания. Взамен христианской теологии он выдви-
гает миф о вечном возвращении, согласно которому человек
получает возможность утверждать свою волю в стихии вечно-
го становления (проявления космической воли к власти). Вме-
сто религиозного утешения, идей спасения и бессмертия души
Ф. Ницше предлагает выход за пределы человеческой жизни и
ее адекватное повторение в вечности. Согласно ницшевскому
представлению о вечном возвращении, изменения обществен-
ного строя по своей сути цикличны: они не могут дать ничего
нового, а лишь повторяют уже когда-то существовавшие типы
общества «без смысла, без цели... вечный возврат»1. Таким об-
разом, в итоге критического рассмотрения существующего ре-
лигиозного мировоззрения Ф. Ницше приходит к религии веч-
ного возвращения, которую он называет мифом, сознательно
не давая ей рационального обоснования.
    Представления Ф. Ницше о возникновении и существова-
нии религии отличаются психологизмом, инстинктивизмом,
биологизмом. Психологизм Ф. Ницше при рассмотрении дан-
ного вопроса проявляется в понимании им развития человече-
ского сознания как деградирующего, в абсолютизации эмо-
ционального фактора, причин, коренящихся в индивидуаль-
ном сознании. В трактовке собственно психологических пред-
посылок возникновения религиозной веры в индивидуальном
сознании Ф. Ницше делает акцент на иррациональных формах
человеческой психики – инстинктах, имеющих биологическую
основу, которые, по его мнению, представляют собой прояв-
ление космической воли к власти. Таким образом, в религио-
ведческой концепции Ф. Ницше имеет место абсолютизация
биопсихического аспекта при рассмотрении проблем возник-
новения и существования религии.
1
    Ницше Ф. Воля к власти // Ницше Ф.: Собр. соч. М., 1995. С. 57.
84

Страницы