Проблемы философии религии и религиоведения. Красников А.Н - 89 стр.

UptoLike

Рубрика: 

Е.С. Элбакян
8
7
невозможно интерпретировать, живя в другую эпоху. Свя-
зующее звено между этими замкнутыми системами культуры
В. Дильтей усматривает в религии, в мистике. «Здесь предел
логического мышления об основе мира, – замечает В. Дильтей,
и мистике представляется отразить ее живую сущность»
1
.
Причины религии В. Дильтей пытается объяснить, исходя
из того, что он называет «структурой душевной жизни». Эта
структура предстает как «объединение процессов представ-
ления, чувствования и волнения»
2
и является первичной и оп-
ределяющей по отношению к внешнему миру. «Структура ду-
шевной жизни» неправомерно экстраполируется В. Дильтеем
на общество, ибо общество, с точки зрения В. Дильтея, состоит
из структурированных индивидов, и в нем проявляются те же
закономерности структуры, что и в отдельной личности. Субъ-
ективная и имманентная целесообразность
в индивидумах вы-
ражается, по В. Дильтею, в истории как эволюция, а закономер-
ности отдельной души принимают формы закономерностей со-
циальной жизни. Поскольку в целом онтогенез в концепции В.
Дильтея совпадает с филогенезом и определяет его, постольку,
говоря о религии, В. Дильтей игнорирует социальные причины
ее возникновения, сводя их к эмоционально
-интеллектуальным
переживаниям, то есть к психологическим источникам.
«Для народов первобытных, – отмечает В. Дильтей, – ре-
лигия является не чем иным, как техникой влияния на непо-
стижимое и недоступное механическому изменению, техникой
восприятия от него его сил, соединения с ним в желательные
отношения. Такие религиозные действия совершаются от-
дельным человеком, вождем или
волшебником-жрецом»
3
.
Постепенно, согласно В. Дильтею, люди, владеющие тех-
никой общения с «невидимым», образуют организованные
1
Дильтей В. Типы мировоззрения и обнаружение их в метафизиче-
ских системах // Новые идеи в философии. 1912. 1. С. 180.
2
Дильтей В. Описательная психология. М., 1924. С. 87 – 88.
3
Дильтей В. Сущность философии. Философия в систематическом
изложении. СПб., 1909. С. 40.
                                                 Е.С. Элбакян
невозможно интерпретировать, живя в другую эпоху. Свя-
зующее звено между этими замкнутыми системами культуры
В. Дильтей усматривает в религии, в мистике. «Здесь предел
логического мышления об основе мира, – замечает В. Дильтей,
– и мистике представляется отразить ее живую сущность»1.
    Причины религии В. Дильтей пытается объяснить, исходя
из того, что он называет «структурой душевной жизни». Эта
структура предстает как «объединение процессов представ-
ления, чувствования и волнения»2 и является первичной и оп-
ределяющей по отношению к внешнему миру. «Структура ду-
шевной жизни» неправомерно экстраполируется В. Дильтеем
на общество, ибо общество, с точки зрения В. Дильтея, состоит
из структурированных индивидов, и в нем проявляются те же
закономерности структуры, что и в отдельной личности. Субъ-
ективная и имманентная целесообразность в индивидумах вы-
ражается, по В. Дильтею, в истории как эволюция, а закономер-
ности отдельной души принимают формы закономерностей со-
циальной жизни. Поскольку в целом онтогенез в концепции В.
Дильтея совпадает с филогенезом и определяет его, постольку,
говоря о религии, В. Дильтей игнорирует социальные причины
ее возникновения, сводя их к эмоционально-интеллектуальным
переживаниям, то есть к психологическим источникам.
    «Для народов первобытных, – отмечает В. Дильтей, – ре-
лигия является не чем иным, как техникой влияния на непо-
стижимое и недоступное механическому изменению, техникой
восприятия от него его сил, соединения с ним в желательные
отношения. Такие религиозные действия совершаются от-
дельным человеком, вождем или волшебником-жрецом»3.
    Постепенно, согласно В. Дильтею, люди, владеющие тех-
никой общения с «невидимым», образуют организованные

1
  Дильтей В. Типы мировоззрения и обнаружение их в метафизиче-
ских системах // Новые идеи в философии. 1912. №1. С. 180.
2
  Дильтей В. Описательная психология. М., 1924. С. 87 – 88.
3
  Дильтей В. Сущность философии. Философия в систематическом
изложении. СПб., 1909. С. 40.
                                                           87