Составители:
Рубрика:
Е.С. Элбакян
89
религии. Не видит он и того, что в основе выделения жречества
в отдельное сословие лежало разделение труда. В подходе к
рассмотрению религии, ее возникновения и исторического раз-
вития Ф. Ницше и В. Дильтея объединяет психологизм.
Георг Зиммель: религия
с социально-психологической точки зрения
В отличие от Ф. Ницше и В
. Дильтея, Георг Зиммель, Ос-
вальд Шпенглер и Анри Бергсон рассматривают психологиче-
ские причины религии в их взаимосвязи с жизнью общества.
В работе «Религия. Социально-психологический этюд» Г. Зим-
мель напрямую связывает религиозный мир верующего с «со-
циологическими состояниями и отношениями». Затем, приво-
дя примеры этих социологических состояний и отношений, он
указывает на то, что их объединяет, – общий религиозный тон,
характеризуемый с психической стороны. Он находит основу
социальных отношений в психике человека, во внутренне при-
сущей ей религиозности.
Веру в Бога Г. Зиммель трактует как выражение субъек-
тивного состояния души. Она обозначает специфический пси-
хологический факт. Причины религии, по Г. Зиммелю, состав
-
ляют «элементы нашей души», настроения, функции которых
заключаются в удовлетворении религиозных исканий индиви-
дов. Тем самым практически снимается проблема изучения
социальных детерминант религии, ибо сведение социальных
отношений к психическим состояниям и указание на них как
на единственный источник религии не дает выходов в сферу
исследования социальной сущности религиозного феномена и
его социальных предпосылок. Поскольку психологические
факторы изолируются от реальной действительности, по-
стольку поиски религии внутри замкнутой сферы человече-
ской психики носят односторонний характер.
Связывая эмоциональные причины религиозной веры с
«социологическими состояниями и отношениями» людей,
Г. Зиммель акцентирует внимание на психологических причи-
нах, трактуя их как бессознательные, инстинктивные побуж-
Е.С. Элбакян
религии. Не видит он и того, что в основе выделения жречества
в отдельное сословие лежало разделение труда. В подходе к
рассмотрению религии, ее возникновения и исторического раз-
вития Ф. Ницше и В. Дильтея объединяет психологизм.
Георг Зиммель: религия
с социально-психологической точки зрения
В отличие от Ф. Ницше и В. Дильтея, Георг Зиммель, Ос-
вальд Шпенглер и Анри Бергсон рассматривают психологиче-
ские причины религии в их взаимосвязи с жизнью общества.
В работе «Религия. Социально-психологический этюд» Г. Зим-
мель напрямую связывает религиозный мир верующего с «со-
циологическими состояниями и отношениями». Затем, приво-
дя примеры этих социологических состояний и отношений, он
указывает на то, что их объединяет, общий религиозный тон,
характеризуемый с психической стороны. Он находит основу
социальных отношений в психике человека, во внутренне при-
сущей ей религиозности.
Веру в Бога Г. Зиммель трактует как выражение субъек-
тивного состояния души. Она обозначает специфический пси-
хологический факт. Причины религии, по Г. Зиммелю, состав-
ляют «элементы нашей души», настроения, функции которых
заключаются в удовлетворении религиозных исканий индиви-
дов. Тем самым практически снимается проблема изучения
социальных детерминант религии, ибо сведение социальных
отношений к психическим состояниям и указание на них как
на единственный источник религии не дает выходов в сферу
исследования социальной сущности религиозного феномена и
его социальных предпосылок. Поскольку психологические
факторы изолируются от реальной действительности, по-
стольку поиски религии внутри замкнутой сферы человече-
ской психики носят односторонний характер.
Связывая эмоциональные причины религиозной веры с
«социологическими состояниями и отношениями» людей,
Г. Зиммель акцентирует внимание на психологических причи-
нах, трактуя их как бессознательные, инстинктивные побуж-
89
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 89
- 90
- 91
- 92
- 93
- …
- следующая ›
- последняя »
