Проблемы философии религии и религиоведения. Красников А.Н - 95 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

БФУ им. Канта | Калининград

Составители: 

Рубрика: 

Е.С. Элбакян
93
ощущения власти и неизбежности судьбы. С точки зрения
Шпенглера, именно с помощью веры преодолевается страх
человека перед непознанным и загадочным, ибо вера лежит в
основе познания мира. Знание, по мнению О. Шпенглера,
лишь более поздняя форма веры.
Возникновение религии О. Шпенглер связывает с процес-
сом переживания душой изначального противоречия между
человеком
и окружающей действительностью, с глубинным
страхом человека перед реально существующим миром. Это
противоречие выражается в том, что душа, не находя удовле-
творения в окружающем пространстве, обращает свою энер-
гию на создание иного мира, который стремится найти свое
воплощение в символах и формах человеческой культуры.
Аналогичный процесс лежит в основе формирования
религии,
религиозной веры, которая закрепляется и воспроизводится
благодаря освобождению от страха и возникающим на этой
основе положительным эмоциям.
Религия является душой культуры. «“Душевность” каждой
культуры религиозна, сознает ли сама она это или нет,… – по-
лагает О. Шпенглер. – Культура не вольна сделать выбор в
пользу иррелигиозности»
1
. Религии, так же как и культуре, при-
сущи все моменты органической жизни. Она проходит стадии
возникновения, роста, расцвета, упадка и гибели. «Культуры
суть организмы, – полагает О. Шпенглер. – Всемирная история
– их общая биография. Огромная история китайской или антич-
ной культуры представляет собой морфологически точное по-
добие микроистории отдельного человека, какого-нибудь
жи-
вотного, дерева или цветка»
2
. Согласно О. Шпенглеру, религия
выражает тенденцию к одухотворенности человеческой куль-
туры, к ее органическому росту.
Приводя таблицу «одновременных» духовных эпох, О.
Шпенг-
лер представляет их развитие в соответствии со сменой времен
года. Весне соответствует ландшафтно-интуитивная стихия,
1
Шпенглер О. Закат Европы. М., 1993. Т. 1. С. 606.
2
Там же. С. 262. 
                                                        Е.С. Элбакян
ощущения власти и неизбежности судьбы. С точки зрения
Шпенглера, именно с помощью веры преодолевается страх
человека перед непознанным и загадочным, ибо вера лежит в
основе познания мира. Знание, по мнению О. Шпенглера,
лишь более поздняя форма веры.
    Возникновение религии О. Шпенглер связывает с процес-
сом переживания душой изначального противоречия между
человеком и окружающей действительностью, с глубинным
страхом человека перед реально существующим миром. Это
противоречие выражается в том, что душа, не находя удовле-
творения в окружающем пространстве, обращает свою энер-
гию на создание иного мира, который стремится найти свое
воплощение в символах и формах человеческой культуры.
Аналогичный процесс лежит в основе формирования религии,
религиозной веры, которая закрепляется и воспроизводится
благодаря освобождению от страха и возникающим на этой
основе положительным эмоциям.
    Религия является душой культуры. «“Душевность” каждой
культуры религиозна, сознает ли сама она это или нет, – по-
лагает О. Шпенглер. – Культура не вольна сделать выбор в
пользу иррелигиозности»1. Религии, так же как и культуре, при-
сущи все моменты органической жизни. Она проходит стадии
возникновения, роста, расцвета, упадка и гибели. «Культуры
суть организмы, – полагает О. Шпенглер. – Всемирная история
– их общая биография. Огромная история китайской или антич-
ной культуры представляет собой морфологически точное по-
добие микроистории отдельного человека, какого-нибудь жи-
вотного, дерева или цветка»2. Согласно О. Шпенглеру, религия
выражает тенденцию к одухотворенности человеческой куль-
туры, к ее органическому росту.
    Приводя таблицу «одновременных» духовных эпох, О. Шпенг-
лер представляет их развитие в соответствии со сменой времен
года. Весне соответствует ландшафтно-интуитивная стихия,
1
    Шпенглер О. Закат Европы. М., 1993. Т. 1. С. 606.
2
    Там же. С. 262.
                                                                 93

Страницы