Проблемы философии религии и религиоведения. Красников А.Н - 96 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

БФУ им. Канта | Калининград

Составители: 

Рубрика: 

Глава 2. Бог умер? Да здравствует Бог!
94
сверхличное единство и полнота. Это находит свое выражение
в ведической религии, олимпийском мифе, христианских, зо-
роастрийских, языческих легендах, германском католицизме,
рыцарском эпосе, средневековой схоластике и т.п. Лето пред-
ставляет собой первые ростки гражданско-городского и кри-
тического движения. Здесь и Упанишады, и Орфики, и рефор-
мационные движения XVI в., и концепция
числа как отраже-
ния и сущности формы мира. Осень олицетворяет кульмина-
цию умственного творчества – создание великих завершаю-
щих систем Платона, Аристотеля, древних арабов и индусов,
Гёте, Канта, Шеллинга, Фихте, Гегеля. Зимой же происходит
угасание душевной творческой силы. Возникают иррелигиоз-
ные тенденции, материалистическое мировоззрение, культ
науки, пользы, счастья, спад абстрактной мыслительной
дея-
тельности до профессионально-научной и т.п., вплоть до рас-
пространения этического социализма
1
.
Биологизм (рассмотрение по аналогии с органической
жизнью) в отношении религии, духовной жизни и культуры
вообще О. Шпенглер соединяет с попыткой показать истори-
ческое развитие религиозного мировоззрения в рамках раз-
личных форм культуры.
Само понятие религии у О. Шпенглера трактуется неодно-
значно, приближаясь по своему смыслу то к мифу, то к «
мета-
физике». Религиозный опыт, согласно О. Шпенглеру, находит
свое выражение в мифе (это теория) и культовых действиях
(это техника). И то и другое требует высокой степени развития
человеческого мировосприятия и рождается либо страхом, ли-
бо любовью. На основании этого О. Шпенглер разделяет всю
мифологию на два вида – мифология страха (отличающая
пер-
вобытные религиозные представления) и мифология любви
(характерная, например, для раннего христианства и для более
поздней мистики)
2
. В отличие от Ф. Ницше, который разделя-
1
Подробнее об этом см.: Шпенглер О. Закат Европы. Т. 1. С. 189 – 192.
2
Подробнее об этом см.: Spengler O. The Decline of the West. Vol. 2.
P. 268. 
Глава 2. Бог умер? Да здравствует Бог!
сверхличное единство и полнота. Это находит свое выражение
в ведической религии, олимпийском мифе, христианских, зо-
роастрийских, языческих легендах, германском католицизме,
рыцарском эпосе, средневековой схоластике и т.п. Лето пред-
ставляет собой первые ростки гражданско-городского и кри-
тического движения. Здесь и Упанишады, и Орфики, и рефор-
мационные движения XVI в., и концепция числа как отраже-
ния и сущности формы мира. Осень олицетворяет кульмина-
цию умственного творчества – создание великих завершаю-
щих систем Платона, Аристотеля, древних арабов и индусов,
Гёте, Канта, Шеллинга, Фихте, Гегеля. Зимой же происходит
угасание душевной творческой силы. Возникают иррелигиоз-
ные тенденции, материалистическое мировоззрение, культ
науки, пользы, счастья, спад абстрактной мыслительной дея-
тельности до профессионально-научной и т.п., вплоть до рас-
пространения этического социализма1.
    Биологизм (рассмотрение по аналогии с органической
жизнью) в отношении религии, духовной жизни и культуры
вообще О. Шпенглер соединяет с попыткой показать истори-
ческое развитие религиозного мировоззрения в рамках раз-
личных форм культуры.
    Само понятие религии у О. Шпенглера трактуется неодно-
значно, приближаясь по своему смыслу то к мифу, то к «мета-
физике». Религиозный опыт, согласно О. Шпенглеру, находит
свое выражение в мифе (это теория) и культовых действиях
(это техника). И то и другое требует высокой степени развития
человеческого мировосприятия и рождается либо страхом, ли-
бо любовью. На основании этого О. Шпенглер разделяет всю
мифологию на два вида – мифология страха (отличающая пер-
вобытные религиозные представления) и мифология любви
(характерная, например, для раннего христианства и для более
поздней мистики)2. В отличие от Ф. Ницше, который разделя-
1
 Подробнее об этом см.: Шпенглер О. Закат Европы. Т. 1. С. 189 – 192.
2
 Подробнее об этом см.: Spengler O. The Decline of the West. Vol. 2.
P. 268.
94

Страницы