Поговорим по-русски. Краснопевцев В.П. - 172 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ПсковГУ | Псков

Составители: 

Рубрика: 

172
“То же впечатление мирного и уступчивого пле-
мени финны произвели и на русских. Древняя Русь все
мелкие финские племена объединила под общим назва-
нием чуди. Русские, встретившись с финскими обитате-
лями нашей равнины, кажется, сразу почувствовали свое
превосходство над ними. На это указывает ирония, кото-
рая звучит в русских словах, производных от коренного
чудь - чудить, чудно, чудак и т. п.”.
Любопытное рассуждение, не правда ли? Хотя на-
вряд ли оно охватывает все планы далеко не простой
проблемы. И потому очень важное значение приобрета-
ет свидетельство, которое содержится во вводной ста-
тье С. Я. Серова “Великая поэма Севера”, предпослан-
ная к одному из многих изданий замечательного карело-
финского эпоса “Калевала”.
“То, что в “Калевале” Похъёла отождествля-
ется с исторической Лапландией, кстати, говорит
лишь о том, что в то время, когда были записаны
руны, у большинства певцов и их слушателей
преобладало такое представление. Лапландские
колдуны были знамениты не только среди соседей-
карел, но и в России. После убийства Лжедмитрия
I, - когда объявились следующие самозванцы, по
Москве ходили слухи, что Гришка Отрепьев вос-
крес, так как был колдун, а чародейству выучился
“у лапонцев”. Впрочем, и карельские колдуны на
Руси пользовались не меньшей силой (в “Калева-
ле”, кстати, их заклинания сильнее похъёланских).
Курбский объяснял жестокость Ивана Грозного тем,
что тот родился при помощи нечистой силы: его
отец “Василий с законопреступною женою, юною
сущею, сам стар будучи, искал чаровник презлых
отовсюду, да помогут ему к плодотворению… О
чаровниках же оных так печашася, посылающий по
них тамо и овамо, аж до Корелы… и оттуда прово-
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
                                                           172
               “То же впечатление мирного и уступчивого пле-
         мени финны произвели и на русских. Древняя Русь все
         мелкие финские племена объединила под общим назва-
         нием чуди. Русские, встретившись с финскими обитате-
         лями нашей равнины, кажется, сразу почувствовали свое
         превосходство над ними. На это указывает ирония, кото-
         рая звучит в русских словах, производных от коренного
         чудь - чудить, чудно, чудак и т. п.”.
               Любопытное рассуждение, не правда ли? Хотя на-
         вряд ли оно охватывает все планы далеко не простой
         проблемы. И потому очень важное значение приобрета-
         ет свидетельство, которое содержится во вводной ста-
         тье С. Я. Серова “Великая поэма Севера”, предпослан-
         ная к одному из многих изданий замечательного карело-
         финского эпоса “Калевала”.
               “То, что в “Калевале” Похъёла отождествля-
         ется с исторической Лапландией, кстати, говорит
         лишь о том, что в то время, когда были записаны
         руны, у большинства певцов и их слушателей
         преобладало такое представление. Лапландские
         колдуны были знамениты не только среди соседей-
         карел, но и в России. После убийства Лжедмитрия
         I, - когда объявились следующие самозванцы, по
         Москве ходили слухи, что Гришка Отрепьев вос-
         крес, так как был колдун, а чародейству выучился
         “у лапонцев”. Впрочем, и карельские колдуны на
         Руси пользовались не меньшей силой (в “Калева-
         ле”, кстати, их заклинания сильнее похъёланских).
         Курбский объяснял жестокость Ивана Грозного тем,
         что тот родился при помощи нечистой силы: его
         отец “Василий с законопреступною женою, юною
         сущею, сам стар будучи, искал чаровник презлых
         отовсюду, да помогут ему к плодотворению… О
         чаровниках же оных так печашася, посылающий по
         них тамо и овамо, аж до Корелы… и оттуда прово-




PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

Страницы